لقاء مسؤولي وأساتذة وطلاب جامعة الإمام جعفر الصادق (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم

عيد مبارك لجميعكم أيها الأعزاء، أيها الشباب النورانيون وآمال المستقبل لهذا البلد! كما أهنئ حضرة السيد مهدوي كني (دامت بركاته)؛ سواء بمناسبة العيد أو بمناسبة النجاح في دفع هذا العمل الثقيل الذي حمله على عاتقه منذ سنوات؛ وكذلك لأنكم أيها الشباب الأعزاء، أيها الفتيان والفتيات، دخلتم هذا الطريق بعلمكم وفضلكم الإيماني الجيد، وربطتم أحزمتكم للتحرك؛ وهذا بحد ذاته إنجاز مهم للغاية والأصل هو هذا.

كلما تلقينا ضربات وصفعات على مر الزمن، كان ذلك بسبب عدم وجود هذه الهمة، هذا الدافع وهذه النظرة إلى الأفق البعيد وقرار السير في هذا الطريق، في عقول وقلوب المجموعات الفعالة والمتصلة؛ وإذا كان هناك بعض التفرقات، لم يكن لدينا هذا في مجموعة متماسكة. لذلك، كنا دائمًا نلمع ونسقط؛ لكن العمل لم يتقدم. المجموعة المتماسكة والمحفزة هي إنجاز كبير.

التصريحات التي أدليتم بها جميعًا - سواء ما قاله حضرة السيد مهدوي أو ما عبرتم عنه أيها الإخوة والأخوات الأعزاء - كانت كلها حلوة ومرغوبة بالنسبة لي، وفي النهاية طرحوا موضوع الزواج الحلو، إن شاء الله أن يمنح الله تعالى جميعكم الشباب غير المتزوجين نعمة الزواج السعيد قريبًا.

نريد أن نقول شيئًا عن الغدير. مسألة الغدير ليست مجرد مسألة نعتقد بها نحن الشيعة وجمع من المسلمين لا يعتقدون بها. في النظرة التاريخية إلى الإسلام وفي التحليل التاريخي لأحداث صدر الإسلام، كان موضوع الغدير - أي تعيين الخليفة - ضرورة، وإذا تم العمل كما تم التخطيط له - التخطيط الرحماني والإلهي، والتخطيط النبوي - لكان مسار تاريخ البشرية قد تغير بلا شك، وكنا اليوم في مكانة متقدمة جدًا من تاريخ البشرية الطويل. أن يجد نظام شامل لاحتياجات حياة البشر، من خلال النبي الخاتم، فرصة للتطبيق في المجتمع، كان بحد ذاته معجزة كبيرة، حيث استطاع النبي أن يحقق هذا النظام الفكري والعملي ويؤسسه على أرض الواقع؛ في أصعب الأماكن. أن يتمكن من تطبيق هذا البناء في أصعب الأماكن وإقامته، كان يدل على أنه يمكن تحقيق هذا البناء في جميع نقاط حياة البشر والجغرافيا الإنسانية في ذلك اليوم وبعده. استطاع النبي أن يحقق هذا الشكل العلمي في مقام العمل، في أصعب صورة. إذا حدث هذا الحدث الذي يمكن أن يحافظ على هذا الكيان المخلوق الإلهي - أي المجتمع الإسلامي النبوي - ويوسعه كميًا ونوعيًا على مدى عشرة أو اثني عشر جيلًا متتاليًا، لكان من المؤكد أن هذه الحركة في تاريخ البشرية ستبقى لا تقهر. لم يكن يعني أن البشر لن يكون لديهم فترة انتظار وأنهم سيصلون إلى غايتهم المثلى خلال هذه الأجيال الاثني عشر. إذا كان كما حدده النبي، كان أمير المؤمنين، ثم الإمام الحسن، ثم الإمام الحسين، ثم الأئمة الآخرون، يأتون واحدًا تلو الآخر، لكان البشر بحاجة إلى فترة انتظار لتحقيق ذلك المجتمع المثالي. لكن في تلك الحالة، إذا كان هذا التعاقب للمعصومين، هذه الأيدي الأمينة والفعالة، يمكن أن تحافظ على هذا الحدث الذي تم إنشاؤه في الواقع، لكان مسار البشرية مختلفًا.

اليوم، البشر لديهم نفس الاحتياجات التي كانت لديهم قبل خمسة آلاف سنة؛ لم تتغير الاحتياجات الأساسية للبشر. في ذلك اليوم، كان البشر يعانون من نفوذ القوى الظالمة؛ واليوم أيضًا - أنتم ترون - إذا نظرتم إلى العالم من نفوذ القوى الظالمة والمدمرة، سترون أن البشر يعانون. في ذلك اليوم أيضًا، كانت العدالة هي الحاجة الكبرى للبشر وأكبر معاناتهم كانت الظلم؛ واليوم أيضًا، إذا نظرتم، فإن أكبر مشكلة للبشر في العالم هي الظلم. من الخطأ أن نعتقد أن هذه الحرية الفردية - التي قدمتها الديمقراطية الليبرالية الغربية للبشر - كانت حاجة للبشر لم تكن موجودة من قبل؛ نعم، كانت هناك هذه الأشكال من الحريات الفردية في العديد من فترات التاريخ وفي العديد من مناطق التاريخ. هذه القيود التي تقيد إرادة البشر اليوم بشكل خفي، كانت في يوم من الأيام علنية. هذه الشبكة التي تحيط بإرادة وحركة وحياة الإنسان، اليوم تم نسجها بشكل أدق، باستخدام خيوط أرق وبمهارة أكبر. في ذلك اليوم لم تكن هذه المهارات موجودة؛ لكنها كانت أكثر وضوحًا وأكثر استبدادًا. لذلك لم تتغير احتياجات البشر.

إذا تم تمرير الأمانة النبوية وتوسيعها كميًا ونوعيًا بشكل مناسب وصحيح، لكان البشر قد تجاوزوا هذه الاحتياجات اليوم (قد تكون هناك احتياجات أخرى كثيرة للبشر التي لا نعرفها اليوم) قد تكون تلك الاحتياجات موجودة؛ لكنها لم تكن بهذه البساطة. اليوم نحن والمجتمع البشري لا نزال في فترة الاحتياجات الأساسية للبشر. في العالم هناك جوع، هناك تمييز - ليس قليلاً؛ بل هو واسع، ولا يقتصر على مكان واحد؛ بل هو موجود في كل مكان - هناك استبداد، هناك ولاية غير شرعية للبشر على البشر؛ نفس الأشياء التي كانت موجودة قبل أربعة آلاف سنة، قبل ألفي سنة بأشكال أخرى. اليوم أيضًا، البشر يعانون من نفس الأشياء وتغيرت الألوان فقط.

"الغدير" كان بداية تلك العملية التي كان يمكن أن تخرج البشر من هذه المرحلة وتدخلهم في مرحلة أخرى. في ذلك الوقت، كانت الاحتياجات الأرقى والأسمى، والرغبات والعشقات الأعلى بكثير، تشكل التحدي الرئيسي للبشر. طريق تقدم البشر ليس مغلقًا! قد يعيش البشر آلاف السنين أو ملايين السنين الأخرى؛ كلما عاشوا، سيكون لديهم تقدم مستمر. لكن اليوم الأسس الرئيسية مدمرة؛ هذه الأسس أسسها النبي الإسلام ووضع مسألة الوصاية والنيابة لحمايتها؛ لكن تم التخلف عنها. لو لم يتم التخلف عنها، لكان شيء آخر قد حدث. "الغدير" هو هذا. خلال فترة حياة الأئمة (عليهم السلام) التي استمرت مائتين وخمسين سنة - وهي فترة ظهور الأئمة بعد وفاة النبي حتى وفاة الإمام العسكري، مائتين وخمسين سنة - كلما استطاع الأئمة وأعدوا أنفسهم للعودة إلى المسار الذي تنبأ به النبي؛ لكن لم يحدث ذلك. الآن نحن في هذه الفترة الزمنية، دخلنا الميدان وهناك همة بفضل وتوفيق الله وإن شاء الله أن يستمر بأفضل وجه.

أما بالنسبة للمسائل الطلابية؛ حسنًا، الجلسة جلسة طلابية. بالنسبة لي، واحدة من أحلى الجلسات هي الجلسات الطلابية. في هذه الربع ساعة المتبقية، لدي خطاب لكم من حيث عنوان الطالب، وخطاب كطالب في جامعة الإمام الصادق (عليه السلام) وخطاب أيضًا كأشخاص قد يديرون هذه الجامعة في المستقبل بأنفسهم ويتقدمون بها، ويأتي فائض الجامعة إلى المجتمع ويعمل في المراكز الحساسة.

أما بالنسبة لعنوانكم كطلاب؛ خطابي لكم هو نفس الكلام الذي أقوله لجميع الطلاب. انظروا أعزائي! اليوم هناك من يقولون زورًا في العالم، يتصرفون خلافًا للقوانين الدولية، يتخذون أكثر المواقف وقاحة في عالم التعامل الدولي بين البشر والشعوب والدول - ولا يخجلون؛ يرفعون رؤوسهم أيضًا. لماذا؟ لأن لديهم القوة؛ القوة الاقتصادية والسياسية (التي تنبع من الاقتصادية) وفوق كل هذا، القوة العلمية، التي هي مصدر كل هذا؛ أي أن مصدر قوتهم الاقتصادية والسياسية هو أيضًا القوة العلمية. نحن في هذا الجانب من العالم لدينا الكثير من الكلام الحق؛ نقول كلامنا بشجاعة، نثبت منطقنا في الساحات المواجهة المنطقية، وفي العمل أيضًا لأن التوفيق الإلهي يشمل هذا الشعب ولديه إيمان، يتقدم بقدر إيمانه؛ أي أنهم لم يتمكنوا من تحقيق أهدافهم بشأن هذا الشعب؛ لكننا نحتاج إلى شيء آخر أيضًا وهو "القوة الدولية"، لكي نتمكن من مواصلة هذا الطريق بلا قلق، بشكل صحيح، بشكل كامل، بشكل شامل وبدون نقص والوصول إلى أهدافنا وأحلامنا. كيف نحصل على هذه القوة (القوة الاقتصادية، السياسية والنفوذ الثقافي)؟ الأساس والمصدر لكل هذا هو القوة العلمية! أمة، بقوة علمية، يمكنها أن توصل صوتها إلى جميع أفراد العالم؛ بقوة علمية، يمكنها أن تحصل على السياسة العليا واليد العليا في العالم السياسي. الاقتصاد يأتي بعد ذلك؛ المال تابع للقدرات. اليوم هكذا؛ يمكن تحويل العلم إلى مال وتقوية الاقتصاد أيضًا. هذا هو مكانة العلم. لقد تأخرنا في العلم. ليس فقط في فترة الخمسين سنة المشؤومة من حكم البهلوي (التي بالطبع في هذه الفترة، من حيث العمق العلمي، دمروا هذا البلد. الآن تحليل هذه المسألة بحد ذاته، هو تحليل تاريخي - اجتماعي وهو مسألة مهمة) بل من قبل ذلك. فترة القاجار والبهلوي هي مظهر من مظاهر هذا التخلف العلمي. نحن الآن نحاول أن نملأ هذه الفجوة الواسعة. واجب الجامعة (ليس فقط جامعة الإمام الصادق؛ بل الجامعة بشكل عام) في هذا البلد هو أن تملأ هذه الفجوة العلمية. تعلموا كل ما تستطيعون.

لقد قلت في جلسة المجلس الأعلى للثورة الثقافية لأولئك الذين هم مؤثرون في الثقافة، أنتم لديكم مكانة الهندسة الثقافية في هذا البلد. في تلك الجلسة قلت إن هناك فرعين رئيسيين: العلوم الإنسانية والعلوم الأساسية؛ كل منهما في مكانه. إذا كنا هنا نركز على العلوم الإنسانية، فهذا لا يعني أننا لا نركز على الرياضيات والفيزياء والكيمياء والعلوم البيولوجية، نعم؛ هناك أيضًا لدي تركيز مئة بالمئة؛ لديهم رجالهم وأشخاصهم؛ العلوم الإنسانية أيضًا يجب أن يكون لها رجالها وأشخاصها. يجب أن يكون هناك استثمار فكري، علمي، مالي وإعلاني على هذين الفرعين - الفرعين الرئيسيين؛ أي العلوم الإنسانية والعلوم الأساسية - في البلد، لكي يتقدموا. يجب متابعة العلم إلى أقصى حد.

لا شك أن العديد من العلوم الإنسانية لها أسس ومصادر قوية هنا؛ أي في ثقافتنا الماضية. بعض العلوم الإنسانية أيضًا تم إنتاجها في الغرب؛ أي أنها لم تكن موجودة كعلم، لكن الغربيين الذين تقدموا في عالم العلم، أوجدوا هذه العلوم أيضًا؛ مثل علم النفس وعلوم أخرى. حسنًا، نحن، سواء لجمع، تدوين، تنظيم وتنظيم ما لدينا، نحتاج إلى تفكير وتجربة علمية، أو للمواد والأسس التي جمعوها في هذا العلم، نحتاج إلى نظرة علمية. لكن أخذ أسس علم من مجموعة خارج نطاق قبولنا، لا يعني قبول نتائجه. مثلما تستورد مصنعًا، كانوا يصنعون شيئًا سيئًا بهذا المصنع، الآن تصنع شيئًا جيدًا بهذا المصنع؛ لا مشكلة في ذلك. نحن نقبل دمج العلوم الإنسانية الغربية والعلوم الإنسانية الإسلامية، إذا لم يكن بمعنى الانجذاب، الافتتان، التغلب والانبهار أمام تلك العلوم، فلا مشكلة فيه. انظروا في العلوم الإنسانية، ما يقوله لكم التفكير الإيماني والتراث العظيم والعميق لديكم. اليوم الغربيون أوجدوا منطقة محظورة في مجال العلوم الإنسانية؛ في جميع الأقسام المختلفة؛ من الاقتصاد والسياسة وعلم الاجتماع وعلم النفس إلى التاريخ والأدب والفن وحتى الفلسفة وحتى فلسفة الدين. بعض الناس ضعيفي النفس أيضًا انبهروا بهم وينظرون إلى أفواههم ليروا ما يقولون؛ كل ما قالوه يصبح لهم وحيًا منزلًا؛ هذا هو الخطأ والباطل. على سبيل المثال، توصلت بعض الأفكار ذات القوة العلمية، في نقطة من العالم إلى نتيجة، هذا لا يعني أن كل ما فهموه صحيح! انظروا إلى مبادئكم؛ لدينا تاريخ، فلسفة، فلسفة الدين، فن وأدب، والعديد من العلوم الإنسانية الأخرى التي صنعها الآخرون وأصبحت علمًا - أي أعطوها بناءً علميًا - موادها موجودة في ثقافتنا وتراثنا العلمي والثقافي والديني. يجب بناء بناء مستقل من هذا النوع. بالطبع جزء من هذا الكلام يتعلق بذلك الخطاب الموجه إليكم كطلاب الإمام الصادق، حيث عبر الأصدقاء عن بعض القضايا في مجال الاقتصاد. حسنًا، هذه قضايا جيدة ويجب متابعتها.

لذلك هذا السؤال ماذا نفعل أو هذا السؤال إذا كانت نتائج أبحاثنا مخالفة لرأي القيادة، ماذا نفعل؟ هذه ليست أسئلة أساسية ومنطقية في رأيي. أنتم مكلفون بالبحث، أنتم مكلفون بالتفكير والعمل، الحصول على النتائج وأخذ القيادة وغيرها من النتائج العلمية كأساس للتخطيط للبلد. البحث العلمي، شأنه وخصوصيته، هو الحرية؛ لكن بعقلانية؛ لا يكون بلا انضباط. البسيج هو مظهر القيم النشطة والحية لشاب مؤمن؛ أحدها هو الانضباط. ما سمعتموه في الحرب عندما قالوا إن البسيجي بلا فرامل، كان له معنى وكلام آخر؛ كانوا يحبون الشهادة وكانوا يضربون الأرض بأقدامهم. رأيت شهيدنا العزيز، أحمد كاظمي في الجبهة؛ كان لديه سلطة لدرجة أنه عندما أشار، استمع البسيجيون إلى كلامه. ليس الأمر أن البسيجي الذي يحب، مسموح له بالتصرف خلافًا لأمر القائد وخلافًا للانضباط التنظيمي والانضباط العملي في بيئة الحياة، للقيام بحركة غير منضبطة؛ خاصة أنكم طلاب وأنتم الطلاب. نحن نقدر لكم كثيرًا.

أما بالنسبة لجامعة الإمام الصادق؛ انظروا أيها السادة! جامعة الإمام الصادق هي ظاهرة متميزة؛ ليست مجرد جامعة مثل باقي الجامعات التي تريد فقط تدريب الطلاب والعلماء؛ هذا أيضًا موجود؛ لكن بالإضافة إلى ذلك، تريد أن تكون نموذجًا للجامعة الإسلامية من جميع النواحي؛ من حيث الدوافع الإيمانية، المراعاة العملية والسلوكية، وحب العلم والتعلم العاشق والمؤمن. عندما يقول الإمام: "كنت أحب أن ترفع السياط على رؤوس الطلاب، لكي يجذبهم إلى العلم"، ما معنى هذا؟ الإسلام قدس العلم، العلم هو أمر مقدس؛ السعي وراء العلم له قدسية. ليس الأمر أن العلم مثل أي أداة أخرى، هو فقط وسيلة لكسب المال - حسنًا، المال يأتي منه أيضًا - لكن قدسية العلم يجب أن تُحفظ؛ "العلم نور"؛ يجب أن يكون نور العلم في الاعتبار وأحد شؤون الجامعة الإسلامية هو هذا. الجميع يظن أن الجامعة الإسلامية عندما نقول، يعني أن الحجاب يكون هكذا، الأولاد لا يرتدون الأكمام القصيرة ولا يكون لديهم شعر طويل؛ هذه ليست معنى الجامعة الإسلامية! الجامعة الإسلامية من حيث الإيمان، الدافع، الحماس المقدس، السلوك الإسلامي والتعلم المؤمن، هذه هي شروط الجامعة الإسلامية. ثم توجيه؛ توجيه هذا التعلم؛ أفضل عمل تم في الجامعة هو تخصيص هذه الجامعة للعلوم الإنسانية؛ التي كانت منطقة فراغ حقيقي؛ كان هناك فراغ يجب ملؤه. حسنًا، إذا كنتم كطلاب في هذه الجامعة وفي هذه العشرين سنة التي كانت الجامعة قائمة، قد تمكنت من أداء هذه الرسالة - أن تقدم نموذجًا للجامعة والخريجين الجامعيين، بشكل مثالي وإسلامي - فقد وصلت هذه الجامعة إلى إنجاز كبير. هذه الجامعة، هذا هو. من هذه الجامعة، نتوقع شيئًا آخر وأبعد من ذلك.

أقول لكم، اليوم أهم حاجة في العالم الإسلامي هي أن يتمكن جوهر الإسلام النقي والجوهر اللامع - بالشكل الذي لا يتهم بالجهل، التحجر، التقديس والرجعية - من الوصول إلى أهدافه؛ نحن في العالم الإسلامي والأمة الإسلامية نحتاج إلى هذا. حركة الشعوب نحو هذه الأهداف العالية، ستكون منطقية في ذلك الوقت؛ في ذلك الوقت، النخب في المجتمعات، سيكونون هم الجنود والبسيجيون في هذا الطريق. أنتم تعلمون أنه في العالم الإسلامي، تم إنفاق الكثير من الأموال. على مر هذه السنوات، من قبل جهاز الاستكبار، تم اتخاذ إجراءات لشراء النخب؛ النخب التي رغم أنها كانت نخبة علمية أو سياسية؛ لكن قيمتها الداخلية كانت منخفضة جدًا وتم شراؤها بسهولة؛ باعوا أقلامهم وألسنتهم، حتى أفكارهم ووجودهم؛ هذا بدأ منذ زمن بعيد؛ أي منذ القديم في العصر المعاصر؛ منذ أن ظهرت الفكر الغربي في هذا البلد - قلت ذات مرة إن الفكر الغربي في بلدنا ولد مريضًا -. منذ ذلك اليوم ذهبوا إلى هؤلاء النخب وأغروهم بالمال. كانوا أيضًا حقيرين، ضعفاء وأسرى واستسلموا وباعوا أنفسهم للمال. قبل أربعين سنة من الآن، كتب المرحوم آل أحمد: "إذا كنت تبيع، فمن الأفضل أن تبيع ذراعك؛ لكن لا تبيع قلمك أبدًا." كتب هذا آل أحمد في الستينيات، في أحد كتبه. يمكن للإنسان أن يبيع ذراعه وجسده؛ لكن لا يبيع قلمه - أي روحه وفكره -. لكنهم باعوا والآخرون اشتروا؛ أخذوا النخب. لذلك، لم تكن الحركات الشعبية العامة في العديد من الأماكن، ليس فقط لم ترافقها النخب؛ بل حتى النخب وقفت كجدار أمامها. في ذلك الوقت، ما كان عذر النخب أمام الحركات الإسلامية؟ كانوا يقولون إن هذه قديمة، هذه متحجرة، هذه لعبة رجال الدين، هذه لا أعرف ماذا.

إذا كنتم تستطيعون تقديم جوهر الإسلام النقي وتلك اللمعان، بالشكل الذي يمكن أن يظهر في ثوب العلم المرتب، فقد قمتم بعمل كبير وهو فتح الطريق لدخول النخب في هذه الميادين. مزج العلم والروحانية، العلم والإيمان، العلم والأخلاق، هو الفراغ اليوم في العالم. الجامعة الإسلامية، تجمع العلم والإيمان، العلم والروحانية، العلم والأخلاق معًا. تعلم العلم وتأخذ توجيه العلم من الأخلاق والإيمان. القول بأن العلم يتوافق مع الدين أو لا يتوافق، هو عدم رؤية منطقة نفوذ العلم والدين؛ كل منهما له منطقة نفوذ؛ دمج هذه، هو أن العلم - أي هذه السلاح - يأخذ الإيمان - أي المستخدم - ويوجهها؛ بهذا السلاح يمكن استهداف أفضل وأسوأ الناس؛ لكن لمن يكون هذا السلاح؟ هذا السلاح هو "العلم" و"الإيمان" يحدد اتجاهه. إذا كان الإيمان يسيطر على العلم الغربي، لما وصل العلم الغربي إلى القنبلة الذرية، حتى بعد ذلك يعلقون فيها كثيرًا ماذا نفعل بها؛ نحدها؛ لا ندع العالم يدمر. لم يكن عملهم ليصل إلى هذا الحد. إذا كان الإيمان مصاحبًا للعلم، لما كان هناك استعمار واستعمار جديد - الذي هو مخلوق العلم - لم يكن ليحدث. السيطرة على البلدان، احتلال البلدان، السيطرة القهرية على الشعوب وأخذ ثروات الشعوب - التي هي بلاء العالم والشعوب في المائتي سنة الماضية - لم تكن لتحدث. العلم المنفصل عن الإيمان، هو هذا وأنتم في الجامعة الإسلامية، تريدون ملء هذا الفراغ ودمج العلم مع الإيمان؛ أي أن العلم سواء في نسيجه الداخلي، أو في استنتاجه أو في التوجيهات التي سيتم استخدامها فيه، يتم إشباعه بالإيمان.

أما بالنسبة لمسؤولياتكم المستقبلية، أريد فقط أن أقول هذا؛ لا ينبغي أن يكون المثالي لخريجي جامعة الإمام الصادق هو أن يخرجوا الآن، لنفترض إذا درسوا في مجال معين، أن يصبحوا محامين أو كاتب عدل أو موظفًا في جهاز وزاري حكومي؛ ليس أنني أعارض؛ لا، أنا أؤيد أن يكون الشباب الجيدون في أركان الهيكل التنفيذي للبلد - سواء القضائي أو السلطة التنفيذية - موجودين؛ لكن هذا ليس المثالي لخريجي جامعة الإمام الصادق؛ يجب البحث عن المثالي والنقطة المثالية من تلك الأمور التي قلتها في هذه النصف ساعة. يجب أن تحدثوا حركة في العلم؛ يجب أن تحدثوا تحركًا في عالم التعليم والتقدم العلمي وبناء العلم في البلد؛ هذا هو رسالتكم الرئيسية. اجعلوا العلماء المسلمين والمؤمنين لدينا، في مختلف مجالات العلوم الإنسانية، أصحاب رأي يستفيد العالم من آرائهم؛ اجعلوا جامعة الإمام الصادق، ليس فقط مقارنة بجامعة أخرى في طهران أو في محافظة، تحصل على مرتبة أعلى؛ بل تصبح هذه الجامعة مرجعًا لأبحاث المراكز العلمية والجامعات في العالم. اليوم في العالم وحتى في هذا العالم الغربي الضال، هناك الكثير من الناس الذين يبحثون عن الحقيقة؛ هناك علماء وباحثون علميون بين هؤلاء وهم كثيرون، وليسوا قليلين يبحثون عن الكلام الحق والحقيقة؛ مثل هذا الشخص في أي نقطة في العالم - في البلدان الأوروبية، الآسيوية، أمريكا وأماكن أخرى - عندما يبحث عن موضوع ما، يجب أن يكون قادرًا على العثور على عملكم العلمي في هذا الموقع الإلكتروني؛ الفكرة والطريق الجديد الذي تظهرونه. هذا ما نريده من جامعة الإمام الصادق. يجب أن يكون خريج جامعة الإمام الصادق قادرًا على التخرج من هذه الجامعة بهذه النية والفكر.

لذلك، قوووا الجامعة.

نفس النهضة البرمجية وإنتاج العلم التي قلتها، في جامعتكم وفي مجال العلوم الإنسانية، هي أن تتعلموا وتبحثوا قدر ما تستطيعون. بالطبع كما قلت، هناك أساتذة لديهم منتجات الأفكار الغربية في العلوم الإنسانية، هي أصنامهم. أمام الله يقولون لا تسجدوا؛ لكن أمام الأصنام يسجدون بسهولة؛ إذا أعطيت الطالب الشاب له، يبني ويشكل فكره كما يتناسب مع ذلك الصنم الخاص به؛ هذا لا قيمة له وليس صحيحًا. ليس لدي أي اعتقاد بهؤلاء الأشخاص. هذا الأستاذ مهما كان عالمًا، وجوده ليس نافعًا، بل ضار. اليوم لحسن الحظ لدينا علماء شباب مؤمنون ومتعلمون بإيمان يمكنهم أن يخلقوا حركة علمية شاملة وبالمعنى الحقيقي للكلمة، في مجال العلوم الإنسانية؛ يجب الاستفادة من هؤلاء. احذروا من الوقوع في عبادة الأصنام؛ ذلك الشخص الذي في الفلسفة، الاقتصاد، علوم الاتصال والسياسة، يعتبر نفس الكلام الذي خرج من فم مفكر غربي، هو حجة؛ الآن أحيانًا يكون ذلك الكلام قد تم نسخه في الغرب نفسه! لدينا الكثير من هذه الأمثلة. قال فيلسوف اجتماعي أو سياسي في الغرب شيئًا قبل أربعين أو خمسين سنة، ثم كتبوا عليه عشرة نقد؛ هذا الشخص وصل للتو إلى الكلام الذي قيل قبل خمسين سنة ويقدمه ككلام جديد، ويقدمه للطالب والبيئة الخاصة به مع التصفيق والتهليل؛ لدينا مثل هذا أيضًا. كم من المرات بناءً على هذه النظريات الاقتصادية الغربية، قدم البنك الدولي والمؤسسات المالية والنقدية العالمية برامج للشعوب والدول وكم من المرات كتب الغربيون أنفسهم حالات نقض ضدها! ومع ذلك، لدينا أشخاص يأتون ويكررون نفس التوصيات ويكتبون نفس الوصفات. هذا خطأ. البحث العلمي لا يعني فقط التعلم والتقليد؛ البحث هو عكس التقليد. هذا هو عملكم.

نأمل أن يوفقكم الله إن شاء الله. نأمل أن يجعل الله تعالى ما قلناه وما سمعناه، في سبيله.

اللهم اجعل هؤلاء الشباب الأعزاء من عبادك الصالحين. اللهم اجعل هؤلاء الشباب الأعزاء ذخائر معنوية لشعب إيران. اللهم اجعل من الكنوز المعنوية المودعة في ذهن وقلب هؤلاء الشباب الأعزاء، من أجل فائدة هذا البلد، هذه الودائع موضع استفادة وقدرها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته