كلمات في لقاء مع مسؤولي وزارة الخارجية وسفراء والقائمين بالأعمال في جمهورية إيران الإسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم

أرحب بالإخوة الأعزاء وأتمنى أن يكون هذا المؤتمر، مستلهماً من الخط الثوري الذي رسمه الإمام الراحل الكبير (رضوان الله تعالى عليه) ومعتمداً على روح شهداء هذه الثورة العظيمة، ومعتمداً على الإيمان والإخلاص الذي لطالما وجدناه فيكم ونجد، وبحمد الله، فإن وزارة الخارجية وأجهزتها تتمتع بروح الإخلاص والولاء للمبادئ الإسلامية، وأن تكون ناجحة في عملها ومعتمدة على هذه الروح، وأن تكون أعمالكم وحركاتكم وجهودكم دائماً مباركة، وأن يرضي الله تعالى ويريح خاطر حضرة بقية الله (أرواحنا فداه).

إن جمعكم الكريم أيها الإخوة هو جمع مألوف بالنسبة لي. دائماً كانت لدينا جلسات طويلة معكم وتحدثنا عن مختلف مسائل السياسة الخارجية والثورة، وتبادلنا الآراء. لم يكن لدي في زمن حياة الإمام المبارك (رضوان الله تعالى عليه) أي تعاون أو ألفة مع أي جهاز من أجهزة الدولة كما كان لدي معكم. والسبب - الذي ذكرته لكم مراراً - هو أهمية عمل السياسة الخارجية ومسألة الدبلوماسية للجمهورية الإسلامية.

لقد قلت مراراً إن إدارة البلاد تنقسم إلى قسمين: القسم الداخلي والقسم الخارجي. هذا التقسيم منطقي جداً. بالطبع، القسم الداخلي له خصائص وتعقيدات؛ والقسم الخارجي له خصائص وتعقيدات خاصة به. هذا القسم الثاني في أيدي موظفي وزارة الخارجية النشطين، والقسم الأول في أيدي باقي الأجهزة. ترون أن عمل وزارة الخارجية مهم جداً.

اليوم أيضاً، ما أريد أن أقوله لكم هو نفس ما قلته دائماً. باستثناء عدد قليل منكم أيها الإخوة الذين توليتم مهام السفارة حديثاً، فقد سمعتم مني مراراً في الجلسات الخاصة الثنائية أو الجلسات العامة المذكورة، ما قلته حول مسألة الجهود الدبلوماسية لنا في الخارج. الآن أيضاً، الكلام هو نفسه ولا يوجد شيء جديد. فقط هناك نقطة أو نقطتان سأذكرهما:

النقطة الأولى هي أن هذه التحولات التي تحدث في العالم والتي أشار إليها السيد الدكتور ولايتي، رغم أنها تحدث في مناطق أخرى، إلا أنها مرتبطة بنا. بدأت هذه التحولات من أوروبا واليوم ربما تكون أبرز ساحة لهذه التحولات هي أوروبا. بالطبع، بدأت من أوروبا الشرقية، لكن اليوم ساحة أوروبا كلها مشبعة بآثار ونتائج هذه التحولات. مسألة توحيد ألمانيا، مسألة أوروبا الموحدة والأبعاد التي تتخذها مع هذا الوضع، والمسائل المتعلقة بالاتحاد السوفيتي، مسائل عظيمة. ثم أيضاً، تسرب هذه المسائل من أوروبا إلى الدول الاشتراكية في العالم - في الدرجة الأولى - وإلى الدول الآسيوية والدول الأخرى - في الدرجة الثانية - حيث تظهر آثارها في كل مكان.

المسألة الأهم هي أن نفهم أين نحن في هذه التحولات. الجواب على هذا السؤال ليس كلمة واحدة، وليس بسيطاً. في وقت ما، كان هناك حرب في العالم مثل الحرب العالمية الثانية، حيث لم يكن بإمكان إيران في ذلك اليوم أن تبقى بعيدة عن هذه الحرب وآثارها ونتائجها. كان من الواجب أن يجلس المسؤولون في البلاد ويقولوا إن هناك حرباً قد اندلعت، لنرى أين نحن في الخريطة الجغرافية للعالم، وبناءً على موقفنا، ما هو واجبنا. كان ذلك نوعاً من الأمور، وهذا نوع آخر. هذا ليس من ذلك القبيل.

هناك احتمال أن نكون ليس كعنصر خارجي عن هذه التحولات وغريب عنها - حيث أن الأسرة العالمية تتأثر حتماً بالأحداث - بل كعنصر كان له دور في إحداث هذه التحولات، واليوم أيضاً، يتم تصنيف نتائج هذه التحولات وتخطيطها بناءً عليه وتحدث في العالم.

من السذاجة جداً أن نعتبر تغيير وضع الاتحاد السوفيتي من "الاتحاد السوفيتي البريجنيفي" إلى "الاتحاد السوفيتي الغورباتشوفي" فقط نتيجة للمشاكل الاقتصادية. المشاكل الاقتصادية للاتحاد السوفيتي ليست مرتبطة بهذا العام أو العامين أو الخمسة أعوام أو العشرة أعوام. هذه المشاكل كانت موجودة قبل أن يأتي بريجنيف إلى رأس الحكومة. حكومة بريجنيف المطلقة لعدة سنوات بتلك الخصائص تحققت في نفس الظروف الاقتصادية. حكومة خلفائه كانت كذلك أيضاً.

في هذا العقد، ما هو العامل الذي من خلال جمع تلك الحقائق الاقتصادية والاجتماعية، يصل إلى هذه النتيجة؟ يمكن البحث عن هذا العامل في مكان آخر - غير الاتحاد السوفيتي نفسه. طرح حضور الشعوب وقوة إرادة الأمم إلى حد إنشاء قطب جديد في المعادلات العالمية - العمل الذي قامت به إيران الإسلامية - من أين نعلم أنه لم يكن له تأثير في تلك القرارات؟ من يمكنه أن ينفي ذلك بسهولة؟

في أوروبا الشرقية، بدأت الأحداث من منطلق ديني. أصلاً كان شعار حركة التضامن في بولندا - التي هي أم جميع قضايا أوروبا الشرقية - هو طلب القيام بالعمليات الدينية والطقوس الدينية في الكنيسة. في السنة الثانية من ثورتنا - أي في نفس العام 58 - كانت تصلنا أخبارها التي كانت مثيرة جداً لنا. في ذلك اليوم، كنا في مجلس الثورة. كان تحليلنا في ذلك اليوم أن الميل إلى الدين في هذه النقطة من العالم، مع صعود حكومة دينية على أساس ثورة دينية - التي هزت العالم وجعلته يلتفت إليها - ليس غير مرتبط. لا ينبغي التقليل من شأن هذه الأمور. لا أقول هذه الأمور كوجهة نظر؛ أطرحها كاحتمال يستحق المتابعة.

اليوم، لا يمكن لإيران الإسلامية أن تنظر إلى التحولات بهذه النظرة التي تقول إن هناك تحولات في العالم، وأن الأسرة العالمية تتأثر بمجموعة تحولات هذه الأسرة، ونحن أيضاً إيرانيون وعضو في هذه المجموعة، وأخيراً نحن أيضاً نتأثر، لذلك نرفع فكرنا. القضية ليست كذلك؛ القضية أكبر من ذلك. ربما القضية هي أن نرى في المستقبل، ما هي النتائج والتبعات التي سنكون هدفاً لها من هذه الأحداث وهذه التحولات. أي أن أوروبا والغرب ومجموعة الدول المستفيدة والمتضررة من هذا الوضع، ما هو تفكيرهم وما هو قرارهم تجاه إيران الإسلامية والإسلام. هذه حقيقة يصرح بها اليوم المحللون الكبار الغربيون والمسؤولون من الدرجة الأولى في الدول الأوروبية.

وزير خارجية إحدى هذه الدول التي لا أريد أن أذكر اسمها، أجرى مقابلة ولم تنشر في صحفنا، وأتوا لي بتلك المقابلة من مكان آخر. قال: اليوم المسألة لم تعد مسألة الشرق والغرب؛ اليوم الاقتصاد الغربي يواجه نقطة واحدة فقط وهي العالم الإسلامي. هل العالم الإسلامي يعني المملكة العربية السعودية؟! بلد هو نتاج من نفس الاقتصادات وقد طبق كاريكاتير الاقتصاد الغربي. المقصود من العالم الإسلامي ليس بلداً كهذا. من الواضح أن العالم الإسلامي يعني ماذا وأين يقع. هكذا يفكر العالم فينا كمسلمين. يجب أن نرى أين نحن. هذه نقطة خاصة بهذه الأيام. أي أن كل هذه الأحداث وقعت في هذا العام الأخير. لو كنت أجلس معكم في نفس الأيام من العام الماضي لأتحدث، لم تكن هذه المسألة موجودة ولم نكن نولي اهتماماً لهذه التحولات ولم تكن قد حدثت بعد. لم يمر عام حتى بدأت العالم في هذه التحولات. إنه شيء عظيم جداً.

النقطة الثانية - التي فهمناها منذ زمن حضرة الإمام (رحمه الله) واليوم نفهمها بشكل أوضح - هي أن أحد مقاصد وأهداف الاستكبار العالمي في مواجهة الجمهورية الإسلامية وحكومتنا الثورية القرآنية، هو أن يظهر على مستوى شعوب العالم، وخاصة الشعوب المسلمة، أن إيران الإسلامية قد تخلت عن شعاراتها! حتى أنني أفسر الكثير من التقربات والظاهرياً التوددات من الغرب وبعض أقطابهم منا بهذه النظرة. قد لا يكون هذا التحليل مقبولاً بنسبة مئة بالمئة من الجميع، لكنه على أي حال مسألة. لذلك، ليس الأمر كذلك أن نفترض في بعض الحالات أن دولة غربية معينة أو قطب غربي معين، أصبح متعطشاً ومفتوناً بالعلاقة مع الجمهورية الإسلامية ويحتاج بشدة إليها؛ لأنه إذا لم يكن هناك، فإن سماءه ستسقط على الأرض! ليس من المؤكد أن يكون الأمر كذلك في كل مكان. في العديد من الحالات، هذه التقربات وهذا الاقتراب من الجمهورية الإسلامية وما يُرى في هذا السياق من دعاياتهم، هو من أجل تخريب هذا الجانب من القضية؛ أي أن يُظهر للعالم أن الجمهورية الإسلامية لم تعد تلك الجمهورية الإسلامية الثورية المتحدية قبل عشر سنوات وأن كل شيء قد انتهى.

الاستكبار العالمي والجناح المعادي لنا في العالم، يستفيد من هذه القضية. والسبب واضح جداً. السبب هو أنه إذا تبين أن هنا - التي كانت قاعدة وأم الحركات الشعبية على أساس الإسلام في جميع أنحاء العالم - قد خضعت لمراجعة في نهجها وطريقتها الثورية، فإن تلك الحركات ستجف من تلقاء نفسها وتختفي. لذلك يروجون لهذا الموضوع. ما يسمونه "التطرف" في تعبيراتهم، يقدمونه كتيار منعزل ومنفصل عن المسار العام للمجتمع في الجمهورية الإسلامية، ويسعون إلى إظهار ذلك التيار الذي يريدون أن يقولوا إنه بقايا عهد الإمام، كتيار صغير ومحدود.

هذه حيل عجيبة والعجب أن بعضهم في الجمهورية الإسلامية يصدقونها. عندما تقول الإذاعات الاستكبارية في تصريحاتها وتذكر أسماء أن ميراث وطريق الإمام في إيران يقع على عاتق عدد قليل من الأشخاص وأن الجهاز والطريقة العامة قد انفصلت عن ذلك، فإن هؤلاء الأشخاص القليلين - إذا لم يكونوا مجرد فرضية ولديهم واقع في الجمهورية الإسلامية - يصدقونها ويظنون أن الأمر كذلك. هذا سذاجة كبيرة.

ما هو اليوم نص مجتمعنا هو نفس خط وطريق الإمام. ما نعتبره لصالح ديننا ودنيانا هو نفس الشيء الذي فتحه لنا الإمام بإشارة إصبعه وسرنا فيه وقطعنا فيه أحد عشر عاماً بقوة وسنواصل السير فيه ما دمنا نملك الحياة. لن نتخلى عن أي من الأهداف التي رسمها الإمام (رضوان الله تعالى عليه)؛ سواء في مجال القضايا الداخلية، أو في مجال العدالة الاجتماعية، أو في مجال تفضيل الفقراء في النظام الإسلامي وفي بلدنا وأيضاً تفضيل مصالحهم ورغباتهم ودوافعهم ومشاعرهم على المرفهين - وبعبارة الإمام، المرفهين بلا ألم - سواء في مجال دعم الشعب للمسؤولين واعتباره فريضة، أو في مجال اعتماد الشعب على قواهم الذاتية والتحرك نحو تفجير ينابيع المواهب داخل البلاد والاكتفاء الذاتي، أو في مجال القضايا الخارجية، أي مواجهة الاستكبار، خط الانفصال عن القوى العظمى والقوى المتدخلة؛ الشيء الذي كان يُعرف بعنوان "لا شرقية، لا غربية" - في ذلك اليوم الذي كان فيه العالم حقاً مقسماً إلى الشرق والغرب - ومكافحة القوى الظالمة والمستبدة في العالم، والمواجهة والمعارضة الحتمية لأي علامة من علامات الهيمنة التي تظهر في العالم - في أي مكان في العالم لا يهم، من وجهة نظرنا سيطرة مخالب نظام الهيمنة على أي أمة وأي بلد وفي أي مكان مرفوضة - وأيضاً في مجال اعتبار قضية فلسطين قضية كبيرة وأساسية وبقية الخطوط الواضحة التي رسمها الإمام.

لذلك، خط الجمهورية الإسلامية هو هذا. غير ذلك، ليس لدينا طريق. غير ذلك، لا نعرف طريق نجاة. غير ذلك، لا نشعر بأي واجب شرعي على عاتقنا. واجبنا الشرعي هو هذا. الاستكبار والدعايات والإذاعات وعقولهم النشطة، في صنع الأشكال والجمل الدعائية، يحاولون تقديم العكس في العالم. يقولون إن هناك تيارين: تيار رئيسي واسع يعتقد في مراجعة المفاهيم في زمن حضرة الإمام، وتيار صغير غير ضروري في زاوية ومعتمد على مثلاً عدد قليل من الأشخاص الذين يعتقدون في مبادئ حضرة الإمام!! لا يوجد شيء من هذا القبيل.

عرضنا هو أنكم في العالم يجب أن تبطلوا هذه الحيلة. لا ينبغي أن تسمحوا بتشويه وجه الجمهورية الإسلامية الثوري في البلد الذي أنتم فيه. الثورة قيمة. أولئك الذين يحاولون جعل الثورة والثورية ضد القيم هم نفس الأشخاص الذين تلقوا أكبر ضربة من الثورة. الشك في المفاهيم الثورية ضد القيم. الشك في النضال ضد القوى الظالمة والمستبدة ضد القيم. طريق نجاة الأمم في استقلالها عن القوى الظالمة. دائماً كانت محاولة القوى الظالمة هي إثبات للأمم أنهم يتحركون بلا جدوى ويخطئون. طريق نجاتهم هو أن يأتوا تحت جناحنا ويصبحوا درجة أخرى من درجات الصعود في الأمور المادية والهيمنة غير المشروعة! هذا ما يفهمونه. نحن لا نصدق ولا نريد أن نسمح للأمم الأخرى أن تصدق.

إذا كان البعض يظن أن طريق نجاة هذا البلد وهذه الأمة هو أن نعلن في النهاية أمام هذه القوى العظمى في العالم، عن عدم التعرض والندم على بعض الأعمال التي أسموها تطرفاً، فهم يكذبون. لا، هذا طريق الذل والعبودية لنا. عبودية الجمهورية الإسلامية هي أن تتصالح مع أمريكا. عبودية الجمهورية الإسلامية والأمة الإيرانية هي أن يشعر الغرب بالتسليم والطاعة في الجمهورية الإسلامية. من المستحيل أن تتخذ الجمهورية الإسلامية موقف الطاعة والتسليم أمام أعداء الله؛ عندها لن تكون الجمهورية الإسلامية.

النظام الذي يحمل اسم الإسلام واسم القرآن، ولكنه يستسلم أمام أعداء الله، لم يعد الجمهورية الإسلامية؛ إنه الجمهورية الإسلامية الأمريكية، ليس مذهب القرآن وطريق الأنبياء. الشيء الذي من أجله ضاعت الشباب، وخرجت الأرواح الطيبة والطاهرة من الأجساد، وسفكت الدماء، وبذلت الجهود، لن يكون ذلك بعد الآن. وجه الجمهورية الإسلامية تجاه أعداء الله والمعتدين على حرمات الأمم وشرف الإنسانية واستقلال الأمم، هو وجه المعتدي وعدم التسليم. نحن كنا ولا نزال وسنظل غير واثقين ومعارضين ومعارضين. سياسة الجمهورية الإسلامية ودبلوماسيتنا مبنية على هذا الأساس.

مرات عديدة في جمعكم الذي كان معي، جلسنا وتحدثنا. سئل هل الدفاع عن الأمم والحركات يتعارض مع العلاقات مع الحكومات؟ وقد أُجيب بأنه لا، لا يتعارض. هناك دبلوماسية ناضجة ناضجة تحمل شعاراتها الثورية في كل مكان في العالم وتتعامل مع جميع الدول من موقف العزة بعلاقات صحيحة وسليمة. وقد رأيتم مثالاً على ذلك. بحمد الله، كانت دبلوماسيتنا في السنوات الأخيرة هكذا؛ رغم أنه في البداية لم يكن هناك استقرار صحيح جداً.

لماذا لا يمكن إقامة العلاقات؟ يمكن جداً. بالطبع، الأعداء يريدون أن يقولوا إنه لا يمكن، الغرب يريد أن يقول إنه لا يمكن، إذا كنتم تريدون إقامة علاقات سليمة وتعاون اقتصادي، يجب أن تتخلوا عن الشعارات الثورية. ونحن أيضاً ننظر في أعينهم ونقول إنه إذا لم يكن ممكناً، فنحن نفضله. نحن نفضل الشعارات والمنهج وطريق الثورة على أي شيء آخر؛ لكن اعتقادنا هو أنه في هذا العالم المادي، يمكن أن يكون هناك ما هو أعلى من ذلك. في هذا العالم المادي، الشخص الذي لديه فكر وفكرة، هو الفائز.

نحن بلد وأمة كبيرة. نحن في نقطة مهمة من العالم. نحن نؤثر على شعوب العالم. نحن لسنا أمة مهمشة - مثل بعض الأمم التي تعتمد مصيرها وخيرها وشرها على نفسها فقط - لا، اليوم، وجودنا وكلامنا وطريقنا وشعارنا والعلم الذي نحمله، يؤثر على جزء كبير خارج حدودنا. نحن هكذا. الكثيرون يرغبون في إقامة علاقات مع بلد كهذا. الكثيرون من مصلحتهم أن يكونوا جيدين مع بلد كهذا. إقامة العلاقات مع بعض أو العديد من الدول، لا يتطلب أبداً أن نتراجع عن شعارات ثورتنا.

أيها السفراء! انتبهوا، في البلدان التي تتواجدون فيها، يجب أن يكون وجهكم وجه ثوري ومذكر بالإمام - بنفس الخصائص التي يعرفها العالم عن الإمام. بالطبع، هناك توصيات أخوية كثيرة. أنتم أيضاً خلال أيام المؤتمر هذه، قلتم وسمعتم كثيراً، وأنا أيضاً كررت في جمعكم أيها السادة مرات عديدة وربما لم يعد من الضروري تكرارها. يجب أن يكون بيئة السفارة بيئة تدين. اتركوا هذه التعبيرات غير المتدينة التي تقول إن الأولاد، أولاد ملتزمون وجيدون. ملتزم، ثوري، مناضل، في مكانه محفوظ؛ لكن يجب أن يكونوا متدينين. المتدين هو الشخص الذي يسعى لعدم ارتكاب الذنوب؛ يسعى لأداء واجباته الشرعية بدقة وتماماً؛ المرأة بطريقة، الرجل بطريقة. هذا هو المتدين؛ أي مراعي لجميع الواجبات الشرعية الرسالية.

يجب أن تراعوا في بيئة السفارة؛ أي يجب أن تكون السفارة بيئة إسلامية تماماً، مثل البيئة داخل إيران والبيئات المتدينة، بحيث كل من يدخل هناك، يجب أن يرى من الصلاة والدعاء والذكر والصدق والأخلاق الحسنة والمحبة والاحترام والتعاون وتسهيل الأمور والعمل الجيد والعمل الكثير والعمل بإخلاص والعمل بوجه بشوش والتعامل مع الناس والمراجعين - خاصة مع المحتاجين من المراجعين - بشكل منصف وعادل وعدم طرح المسائل الشخصية وعدم الوقوع في أي نوع من الطمع المادي والمالي، حتى يصدقوا أنكم مسلمون.

جاذبية التدين هي أكبر الجاذبيات. في أي بلد تكونون فيه، بمجرد أن تكونوا متدينين، فإن أهل ذلك البلد، الإيرانيين المقيمين في ذلك البلد، المراجعون إليكم، هؤلاء الذين يأتون من هنا، أولئك الذين يريدون المجيء من هناك، الحكوميون، الناس، كل من يراجعكم، يقولون في قلوبهم: يا له من روعة! عندما ندخل بيئة السفارة، يجب أن تكونوا هكذا. يجب أن يكون رجلكم هكذا، يجب أن تكون زوجتكم هكذا، يجب أن يكون موظفكم هكذا، يجب أن يكون طباخكم هكذا، يجب أن يكون معاونكم هكذا. يجب أن تكون البيئة بيئة إسلامية. لا نتعلم الأشياء غير الإسلامية من غير المسلمين. الأشياء التي يعارضها الإسلام ليست للتعلم. أنتم أعلى من ذلك ويجب أن تكونوا كذلك حتى لا تتأثروا بهذه الأشياء.

يجب أن نقدم لكم تحية صادقة وحقيقية. حقاً وزارة الخارجية وأنتم السفراء والإخوة الذين هنا والسيد الدكتور ولايتي والذين يعملون معه، حقاً وإنصافاً تحتاجون إلى تحية - ليس منا - من سكان الملا الأعلى والملائكة والأرواح الطيبة للأولياء. أنتم تعملون كثيراً. في هذا العالم المضطرب، هناك بعض قادة العالم الذين هم سيئون الأخلاق وماديون ووضيعون وهم على الجانب الآخر من خط الإنسانية. بالطبع، في بعضهم، هناك شيء من الروحانية والإنسانية؛ لكن أغلبهم حقاً على الجانب الآخر من الخط الأحمر للإنسانية والآدمية؛ ماديون، أهل الأكل والشرب والنوم، اللذة، الشهوة. بالنسبة لهم، الحياة هي هذا. حتى المسؤولية التي يقومون بها، فإن الهدف النهائي - كما نقول نحن الطلبة، الداعي على الداعي - هو أن يستمتعوا ويقضوا وقتاً ممتعاً؛ بلا أهداف، بلا أغراض، بلا مقاصد معنوية! أنتم في علاقتكم معهم، حقاً تظهرون الكثير من الكرامة والشجاعة والقوة في الصبر والعمل. حقاً وإنصافاً، بحمد الله، أصبحت دبلوماسيتنا في العالم أفضل يوماً بعد يوم. الآن من هذه العشر سنوات التي مرت، إذا نظرتم إلى كل سنة مقارنة بالسنة التي قبلها، سترون أننا تقدمنا خطوات كثيرة وتم إنجاز أعمال جيدة.

نسأل الله أن يوفقكم. نحن أيضاً علينا واجب أن ندعو لكم ونطلب من الله مساعدتكم وتوفيقكم.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته