İnkılap Rehberi'nin Kur'an Okuyucuları ile Görüşmesi

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle bu değerli okuyuculara ve Kur'an tilavet edenlere söylemeliyiz: Allah, nefeslerinizi temizlesin; inşallah.

Bugün bu tilavetlerden ve gençlerimizin her geçen gün daha iyi, daha çekici ve daha tatlı bir şekilde ilerlediği bu güzel Kur'an melodilerinden, Allah'a hamd olsun, zevk aldık; hem bu iki genç ki tilavet ettiler, hem de toplu olarak okuyan gruplar çok güzeldi; ve ayrıca değerli okuyucularımız, her yıl bu tilavetleri dinlediğimizde, Kur'an tilavet kervanının ve Kur'an melodilerinin geçmişte olduğundan daha ileriye gittiğini iyi hissediyoruz. Eğer devrim öncesi dönemle karşılaştırırsak - sıfırdan, hatta sıfırın altından, Allah'a hamd olsun, yüksek derecelere ulaşmışız; bu bizim için büyük bir mutluluk kaynağıdır.

Burada iki üç sorun var ki bunları ifade etmek istiyoruz: Bir sorun, Kur'an tilavetinin ve Kur'an ile olan ilişkinin ve Kur'an'ın yaygınlaşmasının sadece bu olduğunu düşünmektir. Bu, büyük bir yanlış anlamadır; umarım bu yanlış anlama ve kavrayışa kapılmayız. Ben bu tilavetlere çok inanıyorum. Daha önce bazı bu tür toplantılarda, bu inancın nedenini de ifade ettim, tekrar etmek istemiyorum. Ve iyi okuyucularımızı, yetkin ve uzman tilavetçileri gerçekten çok değerli buluyorum; ancak bunların hepsi bir ön hazırlıktır; Kur'an kültürünün toplumumuzda hakim olması için bir ön hazırlıktır. Yani siz, genç Müslümanlar, erkek ve kadın Müslümanlar, Müslüman çocuklar Kur'an ile ilişki kurmalısınız. Kur'an'ı, Allah'a karşı gerçek anlamda muhatap alınarak okuyun ve üzerinde düşünün, ondan öğrenin. Sonraki aşama ise uygulamadır; ama ben uygulamadan önceki aşamayı ifade ediyorum: Kur'an'ı öğrenmek, Kur'an'ın bilgilerini anlamak, Kur'an ayetleri ve Kur'an kelimeleri üzerinde düşünmek.

Bu kelimeler, Allah Teala'nın insanlığa son manevi vahiy hazinesi olarak bahşettiği şeylerdir. İşte bunlar, insanı ebediyen, bu dünyanın sonuna kadar, mutluluk ve kurtuluş yollarına yönlendirmelidir; bunlar bilgi doludur; bunları anlamak gerekir.

Maalesef biz dilsel bir perdeye sahibiz, kelime anlamında bir perdeye sahibiz; bu bizim eksikliğimizdir. Yani Arapça bilmeyen milletlerin eksikliği. Arapça konuşanlar, tilavet eden bir okuyucu gibi, oturduklarında, tam olmasa da, bunu anlarlar; Kur'an'ın ifadesi, çok açık ve etkileyici bir ifadedir ve herkes bu ifadenin detaylarını anlamaz. Benzer bir şekilde, Sa'di'nin Gülistan'ı gibi, insan onu bir toplulukta okuduğunda. Gülistan, etkileyici bir Farsça eserdir, insanlar da anlar; ancak detaylarını sadece edebiyatçılar, zevk sahibi olanlar ve yüksek anlayışa sahip olanlar anlar. Şimdi bunu binlerce katına çıkarın. Kur'an böyle bir şeydir. İnce noktaları ve detayları, sıradan bir Arapça konuşan dinleyici anlamayabilir, ama nihayetinde bu kelimelerin anlamını anlar; bu yüzden kalbi yumuşar; bu yüzden Kur'an tilavetini dinlerken gözyaşı döker; çünkü ilahi öğüdü anlar. Bu, bizim sahip olduğumuz bir perde ve çözülmesi mümkündür. Hiç kimse düşünmesin ki şimdi ne yapalım, bu mümkün değil; hayır, bu tamamen çözülebilir. Kur'an kelimelerinin birçokları, Farsça dilimizde tekrar edilmiştir ve biz anlıyoruz. Ben geçmişte Meşhed'de bir Kur'an toplantısı yapıyordum, böyle oturuyorduk, ben bazen o günlerin gençlerine konuşuyordum - onlar elbette bugün yaşlı adamlar - ve onlara bunu söylüyordum; örnek veriyordum ki mesela düşünelim: "Ve لنبلونّکم بشى ءٍ من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثّمرات و بشّر الصّابرین". Bu şerefli ayeti eğer incelerseniz, bu ayetin kelimelerinden, bir Farsça konuşanın anlamadığı sadece iki üç tanesi vardır, geriye kalan kelimeleri anlar. Şimdi mesela "لنبلونّکم" kelimesini ona açıklamak gerekir, ama "شى ء" kelimesinin ne anlama geldiğini bilir. Siz "شى ء" kelimesini, "اشیاء" kelimesini kullanıyorsunuz. "خوف" kelimesinin ne olduğunu biliyorsunuz, "جوع" kelimesinin ne olduğunu biliyorsunuz, "نقص" kelimesinin ne olduğunu biliyorsunuz, "اموال" kelimesinin ne olduğunu biliyorsunuz, "انفس" kelimesinin ne olduğunu biliyorsunuz, "ثمرات" kelimesinin ne olduğunu biliyorsunuz. Bunlar, bir Farsça konuşanın anlamayacağı şeyler değildir. Dolayısıyla, Kur'an ayetlerini anlamak, kelimelerin bağlantısını ve kombinasyonunu anlamak ve Kur'an ile ilişki kurmak ve tercümelere başvurmak zor değildir.

Neyse ki bugün iyi tercümeler de çoktur. O günlerde biz ifade ettiğimizde, hatta insanların faydalanabileceği ve anlam açısından güvenilir bir iyi tercüme yoktu. Bugün Allah'a hamd olsun, insan iyi tercümeleri görüyor ve çok sayıda mevcut. Bu tercümelere başvurun; insanlar başvursun, o zaman anlarlar. O halde bu bir sorun ki bu sorunun ortadan kaldırılması gerekir; yani ayetlerin anlamını anlamalıdırlar.

İkinci sorun, okuyucumuz ve tilavet edenimiz Kur'an'ı okuduğunda, bu güzel melodileri ve güzel ezgileri benimseyip okuduğunda, onun işinin sadece bu melodilerin birleşimi ve bu kelimeleri güzel bir sesle ve güzel bir melodiyle ifade etmek olduğunu düşünmesidir. Bu da bir sorun olup, eğer ortaya çıkarsa zararlıdır. Okuyucumuz Kur'an'ı okuduğunda, öyle bir şekilde okumalıdır ki sanki Kur'an'ı dinleyicinin kalbine indiriyormuş gibi; Kur'an'ı böyle okumalıyız. Elbette bu ünlü Mısırlı okuyucuların hepsi böyle değildir; bazıları öyledir; bazıları ise değildir; ama onlara dikkat etmeyin. Siz Kur'an'ı öyle bir şekilde okumalısınız ki bu Kur'anî kavramlar ve Kur'an'ın ayetleri, sanki dinleyicinin kalbine iniyormuş gibi; melodileri anlamlarla eşleştirerek, uyumlu hale getirerek ve anlamı ve ayetin içeriğini vurgulamak için melodiden yararlanarak. Bu melodiler ve bu Kur'anî ezgiler, en önemli sanatları, o anlamın vurgulanmasına ve dinleyicinin zihnine yerleşmesine yardımcı olmaktır. Dolayısıyla okuyucumuz da bu noktalara dikkat etmelidir.

Elbette Kur'anî müzik, melodiler ve Kur'anî ezgiler, Kur'anî tonlar, duraklamalar ve tilavetteki kesintiler hakkında çok konuştuk, şimdi Allah'a hamd olsun ki Kur'an ehlinin zihinlerinde ve ifadelerinde bu şeyler sıkça tekrar ediliyor. Ya da tercümeye dikkat ettiğimizde, Allah'a hamd olsun ki birçok bu tilavet edenler tercümelere dikkat ediyor ve noktaları göz önünde bulunduruyorlar, ki bunları tekrar etmek istemiyoruz; ancak bu çok önemli bir noktadır ki Kur'an okuyucusunun amacı, bu kelamın dinleyicinin zihninde etkili olmasıdır; yani kalbimizi sarsmak istemelisiniz. Amaç, okuyucuyu takdir etmek olmamalıdır; asıl amaç, okuyucunun kalbimizi yerinden oynatmasıdır; özellikle bugün baştan baktığımda, arkadaşların okuduğu ayetlerin çoğunun - belki de tesadüfen - tevhid ayetleri olduğunu gördüm. Bu ayetleri, benim söylediğim gibi okursanız, dinleyicinin kalbi yerinden oynar. Bu tilavetiniz, bir tevhid kitabı kadar etkili olur. İyi bir tilavetin etkisi budur.

Üçüncü sorun, Ramazan ayı, Kur'an'ın okunduğu ve Kur'an'ın indirildiği ve toplantıların yapıldığı bir ay olduğu halde, bu toplantıyı yaparken ve camilerde ve çeşitli meclislerde birçok toplantı yaparken, Ramazan ayı sona erdiğinde Kur'an'ı kapatıp öpüp bir kenara koymamızdır. Bu olmamalıdır. Kur'an'ı kendimizden ayırmamalıyız. Sürekli Kur'an ile bağlantılı ve alışkın olmalıyız. Şimdi rivayetlerde her gün en az elli ayet Kur'an okuyun diyor. Bu, bir ölçüttür. Eğer başaramazsanız, günde on ayet Kur'an okuyun; 'Fatiha suresini okuyorum' demeyin ve bu birkaç ayet Fatiha suresi ile birkaç ayet 'Kul Hüvallahu Ahad' - bir rekat - o on ayet olur demeyin. Hayır, namazda okuduğunuz Kur'an'dan - ister nafile namaz, ister farz namaz - Kur'an'ı açın, oturun, kalbinizle, on ayet, yirmi ayet, elli ayet, yüz ayet okuyun. Kur'an'ı tefekkür etmek, anlamak ve faydalanmak için okuyun. Bir tür Kur'an okuma şekli, insanın Kur'an'ın zahirini alıp sonuna kadar okumasıdır. Bu tür, hiçbir etkisi yoktur demek istemiyoruz. Elbette daha önce hiçbir etkisi yoktur diyordum, sonra yeniden düşündüm. Hiçbir etkisi yoktur denemez, ama etkisi, Kur'an tilavetinden beklenen etkiye kıyasla, yok gibidir; neredeyse yok gibidir.

Bir tilavet, ayeti okuyanların tilavetidir, ancak - bu bizim gibiler için - bir noktayı bulmak için okurlar, şu veya bu kürsüde, şu veya bu konuşmada, şu veya bu mecliste, şu veya bu toplantıda söylemek için. Bu, bir sakınca yoktur; ama bu tür de bizim yapmakla yükümlü olduğumuz bir şey değildir.

Bir tilavet, insanın sanki bir dinleyici gibi Allah'ın konuşmasını dinlemesi gibidir. Yüce Allah sizinle konuşuyor. Sanki bir büyüğünüzden, bir değerli kişiden size bir mektup gelmiş gibi. Mektubu alıyorsunuz, okuyorsunuz. Neden okuyorsunuz? Size ne yazdığını görmek için. Kur'an'ı böyle okuyun. Bu, Yüce Allah'ın mektubudur. En güvenilir diller ve kalpler bu Kur'an'ı Yüce Allah'tan almış ve size ulaştırmıştır. Biz ondan faydalanmalıyız; yararlanmalıyız; bu nedenle rivayette, sureyi okuduğunuzda, niyetiniz sonuna ulaşmak olmamalıdır; niyetiniz Kur'an'ı anlamak olmalıdır; ister şimdi sona ulaşın, ister surenin ortasına, cüzün ortasına, hizbin ortasına ulaşmayın ve onu tamamlamayın; düşünün ve tefekkür edin. Kur'an'ı bu şekilde okuyun. Eğer biri Kur'an ile alışkın olursa, Kur'an'dan kalbini koparmaz. Eğer biz Kur'an ile alışkın olursak, gerçekten Kur'an'dan kalbimizi koparmayız.

Son nokta da tekrar eden bir noktadır ve bunu tekrar tekrar ifade ettik, Kur'an'ı ezberlemek. Kur'an'ı ezberlemek büyük bir nimettir. Bu gençler ve gençler, ezberleme yeteneği çağını değerlendirsinler. Sizler, ezberleyebileceğiniz ve zihninizde kalacak bir yaşta bulunuyorsunuz. Biz de ezberleyebiliriz; yaşlarımızda da mümkündür; ama çok kalıcı değildir; zihnimizden çabuk çıkar. Bu, bizim yaşlarımızda ezberlenemez demek değildir; neden? Bizden daha büyük yaşlarda - yani yetmiş beş, seksen yaşlarında - ezberlenebilir. Duydum ki merhum Ayetullah Hoyi, bu son yıllarında Kur'an'ı ezberlemiş. Bu çok önemlidir; mesela seksen yaşındaki bir adam Kur'an'ı ezberlesin! Ezberlenebilir, ama kalıcı değildir; zihinden silinir. Eğer siz gençlik döneminde ve özellikle ergenlik döneminde; yani burada bizim için tilavet eden gençlerden veya bunlardan daha büyük olanlardan Kur'an'ı ezberlerseniz, bu sizin için bir sermaye ve bir hazine olacaktır. Ve ezberde olan Kur'an üzerinde tefekkür etme imkanı, ezberde olmayan birine göre kat kat fazladır. Bazen insan Kur'an'da bir ayeti inceler, sanki bu ayeti hiç okumamış gibi; ama ezberleyen biri için böyle bir şey meydana gelmez. Umarım Yüce Allah, söylediklerimizi ve duyduklarımızı inşallah kalplerimize yerleştirir.

Rabbim! Bizi Kur'an ile dirilt ve Kur'an ile öldür. Rabbim! Bizi Kur'an ile haşreyle; bizi Kur'an'ın bilgileri ve Kur'an'da mevcut yüksek bilgi ile faydalandır. Rabbim! Kalplerimizi Kur'an ile dirilt; Kur'an ile nurlandır. Rabbim! Bizi Kur'an'a gerçek anlamda koruyucular kıl; toplumumuzu Kur'anî bir toplum yap. Rabbim! Bu Kur'an okuyucularını ve Kur'an'a ilgi duyanları ve Kur'an hocalarını - ki Allah'a hamd olsun ki bizim toplantımızda da varlar - lütuf ve rahmetinle, şükrünle kuşat. Rabbim! Gün geçtikçe Kur'an'ın nüfuz dairesini - ki bu değerli hocalarımız bunun için çaba sarf ettiler - artır. Kıymetli İmamımızın kalbini, ruhunu ve Kur'an yolunda mücadele eden şehitlerin temiz ruhlarını bizden razı ve memnun eyle.

Allah, Fatiha'yı okuyanlara rahmet etsin.