كلمات في لقاء رئيس وأعضاء مجلس خبراء القيادة بمناسبة بدء أعمال الدورة الخامسة لمجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين سيما بقية الله في الأرضين.

نحن نشكر الله تعالى بكل وجودنا على الانتخابات الجيدة التي جرت في جميع أنحاء البلاد باستقبال واسع من شعبنا العزيز، وتم تشكيل مجلس وزين ومحترم بحمد الله. أرحب بجميع الإخوة الأعزاء، السادة المحترمين، العلماء والفضلاء الكرام؛ خصوصًا الوافدين الجدد والذين دخلوا هذا المجلس المحترم لأول مرة، حيث يوجد بينهم بحمد الله عدد من الشباب النشيطين، المجتهدين الشباب والفاعلين. نأمل أن يمنح الله التوفيق لنا جميعًا لكي نتمكن من أداء واجباتنا.

نكرم ذكرى الراحلين من هذا المجلس؛ أعزاء، كبار كانوا حاضرين في هذا المجلس لسنوات، قاموا بأعمال، قدموا خدمات، نسأل الله أن يرفع درجاتهم؛ وآخرهم كان أخونا العزيز، المرحوم السيد طبسي (رضوان الله تعالى عليه) الذي نسأل الله أن يمنحه أجر جهوده في هذه المرحلة الصعبة والخطيرة وأن يكون سببًا لسرور عينيه.

انعقاد هذا الاجتماع تزامن مع شهر شعبان الذي هو شهر الأعياد الكبرى وشهر التضرع والخشوع والاستغفار؛ نأخذ هذا كفأل حسن. كان شهرًا مهمًا وهو الآن يقترب من نهايته؛ نأمل أن لا يحرمنا الله من بركات هذا الشهر الذي كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجتهد في صيامه وقيامه في لياليه وأيامه.

الموضوع الذي أعددته لأعرضه يتضمن ثلاث نقاط: نقطة تتعلق بهوية هذا المجلس؛ نقطة تتعلق بمسار هذا المجلس والواجبات الملقاة عليه، أي الاتجاه والمسار الذي يبدو أن هذا المجلس يجب أن يسلكه؛ ونقطة أخرى إذا سمح الوقت ولم يطل الإزعاج، سأعرضها في النهاية، تتعلق بالواجبات العامة التي تقع على عاتق الجميع في هذه الفترة، بما في ذلك علينا وعليكم وعلى هذا المجلس والآخرين.

بالنسبة لهوية هذا المجلس، عندما أفكر أرى أن هذه كانت نعمة إلهية منحها الله تعالى لنظام الجمهورية الإسلامية؛ مجلس الخبراء هو نعمة من الله، شيء عظيم. رغم أن هذا المجلس له هدف خاص منصوص عليه في الدستور، إلا أنه حتى بغض النظر عن ذلك الهدف، فإن هذا المجلس هو حدث كبير؛ ظاهرة.

لماذا؟ لأن هذا مجموعة من العلماء والخبراء الدينيين والعلميين من جميع أنحاء البلاد الذين يجتمعون كل عام - الآن مرتين، وإذا اقتضى الأمر أكثر - بمناسبة تلك المسؤولية، ويشكلون قدرة عظيمة للتبادل الفكري، للتفكير، للتنسيق.

لا ننسى في أوائل النهضة - سنوات 41 و42 - كان الإمام الراحل العظيم (رضوان الله عليه) يوصي ويرسل رسائل إلى علماء المدن بأن يجتمعوا كل فترة، ولو لشرب شاي؛ فقط ليكونوا معًا ويروا بعضهم البعض، حتى لو لم يكن هناك نقاش جدي مهم؛ أي أن اجتماع العلماء والخبراء الدينيين والعلميين في البلاد له هذه الأهمية.

اليوم انظروا إلى العالم، ترون أنهم يجمعون الأفراد الذين لديهم مشتركات تحت أسماء مختلفة - باسم الاتحاد، باسم الجمعية، باسم النقابة - وهذه المجموعات تقوم بأعمال كبيرة أحيانًا لا علاقة لها بمهنهم. افترضوا اتحاد الاقتصاديين، اتحاد المحامين الدوليين، اتحاد الفنانين الدوليين ترونهم يعبرون عن رأيهم في قضية سياسية في البلاد أو في العالم، على المستوى الدولي. أي أنهم ينشئون اتحادات لكي يجتمع الأفراد الذين لديهم وجه مشترك - بأي شكل - حتى لو كانت لديهم أذواق مختلفة وألحان مختلفة، لكن يجتمعون؛ نفس هذا الاجتماع يمنحهم فرصة للقيام بأعمال كبيرة والتأثير في مسار حركة بلادهم، أو حتى في مسارات الحركات الدولية؛ هذا شائع في العالم.

لدينا هذا الآن؛ هذا ما منحه الله تعالى لهذا البلد. مجموعة من علماء الدين والروحانيين المعتبرين والمحترمين الذين يحظون بثقة الشعب يجتمعون، وهذا يشكل قدرة عظيمة؛ يمكن أن يقوموا بعمل كبير. لا يمكن أن نتوقع أن يجلسوا منتظرين حتى تأتي تلك المسؤولية المنصوص عليها في الدستور ليعملوا عليها؛ لا، يمكنهم القيام بالكثير من الأعمال الأخرى.

هذه الاجتماعات والمجموعات والاتحادات التي قلنا إنها تنشأ في العالم، ليس لديها أي دعم شعبي؛ هم اقتصاديون أو محامون؛ في مجالهم هناك من يهتم بهم، لكن داخل المجتمعات، ليس لديهم دعم شعبي؛ على عكس هذا المجلس. الأفراد في هذا المجلس جميعهم لديهم دعم شعبي، إما قليل أو كثير؛ بعضهم دائرة دعمهم الشعبي واسعة جدًا. يجتمعون علماء الدين البارزين في محافظة أو مدينة أو حوزة علمية يمكنهم التأثير، يمكنهم التفكير في مسائل متنوعة؛ يمكنهم التركيز على نقطة من مسائل البلاد ومتابعتها.

لا ينبغي أن نقول إن التنفيذ ليس بأيدينا؛ نعم، التنفيذ ليس بيد هذا المجلس، بل بيد المسؤولين؛ لكن هناك شيء أعلى من التنفيذ بأيديكم وهو الرأي العام. أنتم إما أئمة جمعة أو ممثلون للولي الفقيه أو مدرسون رفيعو المستوى في الحوزة أو روحانيون معروفون ومحترمون؛ يمكنكم التأثير على الرأي العام؛ عندما يتشكل الرأي العام، ويظهر خطاب في المجتمع حول قضية ما، فإن هذا سيجذب بشكل طبيعي المنفذين والمشرعين والمسؤولين؛ هذا شيء طبيعي. لذلك أعتقد أن هذا المجلس من هذه الناحية شيء استثنائي؛ ظاهرة؛ يجب أن ننتبه لهذه الأهمية.

لذلك نستنتج أنه بالنظر إلى هذه الهوية البارزة والرفيعة، يمكن لهذا المجلس أن يقوم بأعمال كبيرة في اتجاه أهداف الثورة. قلت قبل عدة سنوات - ربما في دورة أو دورتين سابقتين - في هذا المجلس نفسه أنكم يمكنكم إصدار قرارات حول مسائل متنوعة؛ يمكنكم التركيز على قضية معينة، [تقولون] هذا هو مطلب مجلس الخبراء؛ مجلس الخبراء أيضًا منتخب من الشعب، وهم ليسوا أشخاصًا عاديين ومألوفين، بل مرتبطون بالشعب، الشعب يثق بهم، هم أهل الخبرة، أهل الرأي، أهل التمييز؛ في القضية التي يميزونها، يمكنهم أن يكون لديهم طلب، مطلب؛ إما من القيادة أو من الحكومة أو من السلطة القضائية أو من المجلس أو من الأجهزة المختلفة. هذا يتعلق بالنقطة الأولى وهي هوية هذا المجلس وهذه في رأيي نقطة مهمة جدًا. يجب أن نعرف قيمة هذا المجلس، يجب أن تعرفوها، يجب أن نعرفها، يجب أن يعرفها المسؤولون؛ يمكن لهذا المجلس أن يكون مصدرًا لأعمال كبيرة.

أما النقطة الثانية وهي مسار واتجاه هذا المجلس. في جملة واحدة، حسب اعتقادي، مسار الثورة وأهداف الثورة هو مسار هذا المجلس؛ أي يجب أن يتحرك هذا المجلس في مسار الثورة وأهداف الثورة.

ما هي أهداف الثورة؟ في المقام الأول حاكمية الإسلام؛ أصلاً الثورة جاءت لهذا؛ لكي يحكم الإسلام؛ ليكون له حاكمية بمعناه الخاص. أهداف الثورة [تشمل]: حاكمية دين الله، الحرية، العدالة الاجتماعية، الرفاهية العامة، القضاء على الفقر والجهل، المقاومة أمام سيل الفساد الأخلاقي الجارف الذي يتدفق من الغرب إلى جميع أنحاء العالم والذي ترون خصائصه اليوم. في البلدان يشرعون زواج المثليين، ليس فقط يشرعون بل يهاجمون بشدة من يعترض على ذلك؛ لا يوجد فساد أكبر من هذا! كان البعض يظن - في السنوات السابقة - في الغرب حيث توجد حرية بين الرجل والمرأة، تكون الشهوات أقل والدوافع أقل؛ هنا حيث توجد قيود، الإنسان حريص على ما منع! الآن تبين أن لا، بالعكس؛ هناك حيث توجد حرية، حيث لا توجد أي حدود لعلاقة الرجل والمرأة، تزداد الشهوات الجنسية لديهم قوة، نشاطًا، عنفًا، هجومًا. ولن يتوقف عند هذا الحد؛ في المستقبل الذي لا نعرف متى سيكون، ستصل النقاشات إلى زواج المحارم! ستصل إلى أمور أكثر حساسية؛ أي أن العالم الأخلاقي الفاسد يتجه نحو هذا الاتجاه؛ هذه كانت مناقشات المسائل الأخلاقية.

مناقشات المسائل الاقتصادية [أيضًا]. غسيل الأموال؛ الآن يذكرون اسم غسيل الأموال ويعتبرونه جريمة لكن أهم الشركات الكبرى في العالم عملها هو هذه الألعاب المالية وتكديس الثروات التي بحوزتهم؛ وطبعًا التمييز، طبعًا الفجوة الطبقية المتزايدة. هذا سيل جارف، يتجه نحو جميع البلدان وجميع المجتمعات؛ أحد أهداف الثورة هو المقاومة أمام هذا السيل الجارف.

المقاومة أمام هيمنة الاستكبار، أحد أهداف الثورة. طبيعة الاستكبار هي الهيمنة، يسعى للهيمنة، يسعى لتوسيع الهيمنة؛ أي أمة وأي نظام لا يقاوم سيقع في أسرهم وسيقع في شباكهم. هذه من أهداف الثورة. مسار حركة هذا المجلس هو مسار أهداف الثورة.

وهذا عمل صعب؛ هذا من أصعب الأعمال. انتبهوا أن الشيء الذي يكون موضع تنافس أو خصومة، الحصول عليه صعب لكن الحفاظ عليه أصعب. افترضوا جوهرة ثمينة، جوهرة غالية الثمن لها الكثير من الطامعين، تدخلون في هذا السباق وتبذلون جهدًا كبيرًا للحصول عليها؛ الحفاظ عليها أصعب من الحصول عليها. السبب واضح؛ لأنكم عندما تدخلون ميدان المعركة، تكونون مهاجمين؛ تدخلون بروح هجومية، تدخلون بدافع، تعرفون هدفكم، تتحركون نحو هدف محدد؛ لكن عندما تحصلون عليه، الطرف المقابل الذي يريد أن ينتزعه منكم، هو الذي يمتلك روح الهجوم، هو مهاجم، هو لديه دافع؛ لا تعرفون من أي جهة سيتحرك، من أي جهة سيهاجم لكن هو يخطط، يرسم الخطط ويهاجمكم. الثورة كانت عملًا صعبًا؛ إحداث الثورة لم يكن سهلًا؛ كان يتطلب مبادرة، جهدًا ودماء؛ حسنًا، الإمام الكبير حرك هذه الأمة وهذه المجموعات الفاعلة بشعاره، بروحه، بتقواه، بإيمانه، بالصدق الذي أظهره، وتم هذا العمل الصعب ونجحت الثورة، وأقامت النظام ونجحت وانتصر؛ لكن الحفاظ عليها أصعب؛ الحفاظ عليها أصعب. الأعداء، أولئك الذين كان يتم محاربتهم في الواقع لإحداث هذه الثورة، لم يجلسوا مكتوفي الأيدي، لم يتخلوا؛ هم يسعون لانتزاع هذه الثورة منكم؛ كما رأيتم في بعض البلدان - في هذه السنوات الأخيرة - قام الناس بحركات كبيرة، [لكن الأعداء] جاءوا وانتزعوها منهم، أخذوها، وأوقعوهم في البؤس.

بسم الله الرحمن الرحيم

الإسلام بلا شك هو الذي يقضي على الظلم والاستكبار؛ لِيُظهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّه. (٥) يقيناً الإسلام يستطيع أن يهزم الكفر والجبهة المقابلة؛ ولكن أي إسلام قادر على هذا العمل؟ ذلك الإسلام الذي يستطيع أن يقضي على الكفر والاستكبار والظلم أو يحد منه أو يمنعه من التجاوز والاعتداء هو الذي يمتلك نظاماً، يمتلك دولة، يمتلك قوة عسكرية، يمتلك وسائل إعلام، يمتلك سياسة، يمتلك اقتصاداً، يمتلك أدوات كثيرة تحت تصرفه؛ الإسلام الذي استطاع أن يبني نظاماً وحكومة، هذا الإسلام يستطيع أن يقاوم، وإلا فإن شخصاً واحداً ولو كان مسلماً بارزاً، أو تياراً إسلامياً مثل التيارات الموجودة في العالم، إذا لم يتجه نحو هدف الحكومة، فلا يشكل أي خطر على الاستكبار؛ لأنه لا يستطيع أن يفعل شيئاً بهذه الطريقة؛ لا يستطيع أن يقضي على الكفر والظلم والاستكبار. أنتم حصلتم على هذا الإسلام القادر على المواجهة، القادر على المقاومة، القادر على التصدي لجبهة الكفر، وقد حصلتم عليه بجهد، ولكن كيف تريدون الحفاظ عليه؟ أمام العدو، يجب الحفاظ عليه، يجب حمايته؛ هذا ليس شيئاً يمكن أن يبقى إذا تركناه؛ العدو يهاجم.

العدو يهاجم بعدة طرق: إحدى الطرق هي الهجمات الصعبة؛ الحرب الصعبة؛ جرب العدو هذا وفشل؛ الحرب التي استمرت ثماني سنوات ضدنا كانت من هذا القبيل؛ كانت حرباً دولية؛ أحدهم أعطى صدام أسلحة كيميائية، وآخر أعطاه طائرات ميغ، وآخر أعطاه طائرات ميراج، وآخر أعطاه إمكانيات مضادة للطائرات، وآخر أعطاه خرائط حربية؛ حتى الخرائط الحربية وبناء الخنادق كانت بمساعدة الآخرين. كل هؤلاء ساعدوه لكي يفوز في هذه الحرب؛ ولم يستطع.

الهجوم الصعب أحد أمثلته الحرب التي استمرت ثماني سنوات. مثال آخر هو التمردات القومية التي أطلقوها في البلاد -على جميع حدود البلاد- والتي تتذكرون أنهم أشعلوا الحرب في كل مكان وأطلقوا التمردات؛ [العدو] لم يستطع التغلب؛ هذه كانت حرباً صعبة. قاموا بتفعيل أو إنشاء الأعمال الإرهابية، أو الحركات الإرهابية؛ هاجمت أمريكا منصة نفطية؛ أسقطت أمريكا طائرة ركاب؛ فعلوا كل ما استطاعوا؛ هذه حرب صعبة. في كل هذه الأمور فشلوا؛ أمام الشعب الإيراني وأمام الإمام الخميني (رحمه الله) فشلوا وأصبحوا أكثر رعباً. الإمام الخميني (رحمه الله) بقوة الله التي أعطاها له، بسبب التوكل والتقوى التي كان يمتلكها، بسبب البصيرة التي كان يمتلكها، بسبب التفاني في الهدف الذي كان بارزاً وواضحاً فيه، وضع الله فيه هيبة، بحيث كان الآخرون يخافون، وكان الأعداء مرعوبين من الإمام بمعنى الكلمة الحقيقي؛ كَأَنَّهُم حُمُرٌ مُستَنفِرَةٌ * فَرَّت مِن قَسوَرَةٍ؛ (٦) مثل صرخة الأسد التي تخيف الحيوانات، كانت صرخة الإمام وصوت الإمام تخيفهم، وكانوا مرعوبين. حسناً، لقد فشلوا في هذه المرحلة.

مرحلة أخرى من مواجهتهم ومعارضتهم كانت عبارة عن الهجوم الناعم. الهجوم الناعم أحد أنواعه هو هذه الأمور التي شاهدتموها: العقوبات الاقتصادية، الدعاية المضللة وما شابه ذلك. هذه هي الأعمال التي بدأها العدو منذ اليوم الأول واستمر فيها؛ في خيالهم فرضوا عقوبات مشلولة على الجمهورية الإسلامية؛ هذا أيضاً لم يؤثر؛ لم يستطع؛ كانوا يريدون أن يشلوا الجمهورية الإسلامية بهذه العقوبات وبهذا الحصار الاقتصادي، [لكن] الجمهورية الإسلامية لم تُشل. في نفس فترة العقوبات، تم تنفيذ أعمال كبيرة؛ قرأت في تقرير منسوب إلى جنرال مرتبط بالنظام الصهيوني الذي نُشر في المجلات الأجنبية في ذلك الوقت؛ قال إنني عدو لإيران، لا أحب إيران لكنني أُعجب بها؛ استطاعوا في ظل العقوبات أن يطوروا صاروخاً معيناً -كان صاروخاً قد تم اختباره حديثاً في ذلك الوقت وقد تتبعوه بالأقمار الصناعية وما شابه ذلك وفهموا-؛ أُعجب! في ظل العقوبات، في ظل العقوبات، بدون مساعدة الآخرين ومع الضغوط الاقتصادية [تمت هذه الأعمال]. أحد [أمثلة] الحرب الناعمة التي قاموا بها هو ضرب قواعد الجمهورية الإسلامية في بعض الدول الأخرى؛ حيث قاموا بتفريق المجموعات التي كانت تُعتبر قواعد للجمهورية الإسلامية وتُعتبر عمقاً استراتيجياً للجمهورية الإسلامية، وضربوها في العديد من الدول؛ إما فرقوها أو في النهاية ضربوها؛ هذا أيضاً لم يؤثر ولم يستطع؛ لم ينجح أي من هذه الأمور. لذا فشلت حربهم الصعبة، وفشلت حربهم الناعمة.

ما يتم في المرحلة الثالثة -التي ليست لليوم فقط، بل بدأت منذ عدة سنوات، وبدأت منذ سنوات ولكنها توسعت يوماً بعد يوم- هو حرب ناعمة من نوع آخر؛ هذا هو الشيء الخطير جداً، هذا هو الشيء الذي أكرره مراراً وتكراراً للمسؤولين المختلفين وللجهات المختلفة؛ وهو عبارة عن التسلل إلى مراكز صنع القرار واتخاذ القرار؛ وهو عبارة عن التسلل لتغيير معتقدات الناس؛ وهو عبارة عن التسلل لتغيير الحسابات. نحن الذين نتحمل المسؤولية ونجلس هنا، لدينا حسابات لأعمالنا، نقوم بحسابات؛ نتيجة هذه الحسابات هي أن نتخذ هذا الموقف؛ إذا استطاعوا تغيير حساباتنا، سيتغير موقفنا. أحد أعمالهم الأساسية هو: تغيير الحسابات في المسؤولين؛ تغيير المعتقدات في الناس؛ تغيير في مراكز صنع القرار واتخاذ القرار، المجموعات التي تصنع القرار وتتخذ القرار. هذا هو العمل الخطير الذي يتضمن هجوماً على مبادئ الثورة، هجوماً على الأسس الحافظة والحامية؛ يهاجمون الحرس، هجوم دعائي؛ يهاجمون مجلس صيانة الدستور؛ يهاجمون القوات المؤمنة والشباب المؤمنين من حزب الله؛ الآن الإذاعات الأجنبية والتلفزيونات الأجنبية والدعاية الأجنبية مليئة بهذه الأمور؛ لا أعلم كم لديكم من الوصول، كم ترون؛ خاصة مع هذه الأدوات الجديدة للاتصال التي ظهرت، يعملون باستمرار على هذه المجالات لإيصال جمهورهم إلى هذه النتيجة. يهاجمون رجال الدين الثوريين؛ يضربون رجل الدين الثوري بعناوين متنوعة، [مثل] رجل الدين الحكومي وما شابه ذلك. بكلمة واحدة: الجهد في هذه الحرب الناعمة هو التمهيد لتفريغ النظام من عناصر القوة؛ يريدون أن يجعلوا النظام الإسلامي خالياً من العناصر التي في داخله والتي هي مصدر قوته. عندما يصبح ضعيفاً، عندما لا تكون فيه عناصر القوة، عندما لا يكون فيه اقتدار، لن يكون من الصعب على القوى العظمى القضاء عليه وجعله يتبع هذا الاتجاه أو ذاك؛ يريدون أن يجبرونه على التبعية.

هنا مكان الجهاد الكبير الذي طرحته قبل بضعة أيام؛ (٧) فَلا تُطِعِ الكٰفِرِينَ وَ جٰهِدهُم بِه‌ جِهَادًا كَبِيرًا؛ (٨) في التفاسير قالوا إن المقصود من هذا الضمير "بِه‌" هو القرآن، مع أن كلمة القرآن لم ترد في العبارة ليعود الضمير إليها، لكن، قال المرحوم الطبرسي في "مجمع البيان"، وكذلك المرحوم العلامة الطباطبائي؛ يقول المرحوم العلامة الطباطبائي إن سياق الكلام يظهر أن المقصود من "بِه‌" يعني "بالقرآن"؛ وأنا قلت نفس الشيء في الخطاب هناك؛ بعد أن عدت، خطر ببالي أن هناك وجه أوضح هنا وهو "فَلا تُطِعِ الكٰفِرِينَ وَ جٰهِدهُم بِه‌"، يعني "بعدم الإطاعة"؛ عدم الإطاعة يعني المصدر الذي ينشق منه الفعل والمستتر في ذلك الفعل؛ فَلا تُطِعِ الكٰفِرِينَ وَ جٰهِدهُم بِه‌، يعني بهذا عدم الإطاعة، جِهَادًا كَبِيرًا؛ لذا أصبح عدم الإطاعة جهاداً كبيراً؛ هذا المعنى أقرب إلى الذهن؛ الآن بالطبع لم أبحث لأرى ما إذا كان هناك من المفسرين من قدم هذا الاحتمال أم لا، لكن على أي حال هذا الاحتمال هو احتمال مهم. الجهاد الكبير يعني هذا؛ الجهاد لعدم التبعية، لعدم اتباع العدو. لذا فإن مسار واتجاه هذا المجلس هو هذا؛ المسار الثوري، مسار الثورة، متابعة طريق الثورة، تعزيز الإسلام، تعزيز دين الله.

إذا لم نكن نسعى لإقامة حكم الله ودين الله، فلماذا نحن هنا؟ لماذا أنا هنا؟ حسناً، أولئك الذين كانوا هنا -أو هم أو أمثالهم- ليأتوا ويديروا الحكومة. نحن هنا لأننا نريد تعزيز دين الله؛ يجب أن تتحقق سيادة دين الله؛ نحن نسعى لهذا؛ هذا هو السبب في أنه إذا قتل شخص في طريقه، فهو شهيد في سبيل الله؛ هذا هو السبب في أن شعبنا قدم شبابه بهذه السخاء وما زال يقدمهم؛ وإلا إذا لم يكن هذا، حسناً، يمكن للآخرين أن يقوموا بالازدهار الاقتصادي؛ لماذا يجب أن يأتي رجل دين أو عالم ديني مثلي للقيام بهذه الأعمال؟ سأذهب لمتابعة دراستي وأبحاثي؛ حسناً، يمكن للآخرين أن يقوموا بهذه الأعمال ويقومون بها؛ في العالم أيضاً يقومون بها. إذا لم يكن هناك حديث عن دين الله وتعزيز دين الله وسيادة الله، فلا ضرورة لوجودي ووجودكم هنا. لذا هذا هو: تعزيز الإسلام.

[وكذلك] الابتكار؛ ما أؤكد عليه هو الابتكار؛ لكن الابتكار المنضبط، الابتكار من قبل الأشخاص المتعلمين، وليس الأشخاص غير المتعلمين أو نصف المتعلمين؛ الابتكار في مسائل الدين. الدين قابل للتوسع (٩)، لأنه لكل الأزمنة، لأنه لكل الظروف. لذلك، يمكن للدين الله، من خلال المجتهد الذي يمتلك خبرة في الاستنباط والاجتهاد، أن يتوسع في بعض الحالات؛ كما أظهر الإمام الخميني (رحمه الله) نماذج منها وتم العمل ببعضها وقيل بعضها على الأقل في زمنه.

[و] التئام الجروح التي يسببها العدو؛ أحد الأعمال هو هذا. العدو يسبب جروحاً في جسد هذه الثورة ويدخلها، يجب علينا أن نلتئم هذه الجروح؛ أحدها هو مسألة التفرقة المذهبية والطائفية -الشيعة والسنة-، أحدها هو مسألة الخلافات الفئوية؛ أحدها هو مسألة تقسيم المجتمع بشكل مصطنع إلى قطبين؛ هذه جروح يتم إدخالها؛ يجب أن نلتئم هذه الجروح.

على أي حال، ما أؤكد عليه كثيراً، [هو] أن نضع دائماً أمام أعيننا مبدأ التحول والتقدم. الجمود غير جائز؛ يجب أن نتقدم دائماً ونتقدم، لكن في اتجاه أهداف الثورة وأهداف الدين. هذا هو الجزء الثاني الذي تحدثنا عنه حول مسار هذا المجلس المحترم وبالمعنى الحقيقي للكلمة المعظم.

أما بالنسبة للواجبات العامة التي سأعرضها الآن باختصار حتى لا تطول حديثنا كثيراً. في جملة واحدة، يجب أن نجعل البلد يتمتع بالقوة؛ يجب أن يصبح البلد قوياً. طريق بقاء الثورة، طريق تقدم الثورة وطريق تحقيق أهداف الثورة، بمعنى الكلمة الواسع، هو أن نجعل البلد قوياً. إذا استطعنا القيام بهذا الواجب -أي إذا استطاعت الحكومة، إذا استطاع المجلس، إذا استطاعت السلطة القضائية، إذا استطاعت القوات المسلحة، إذا استطاعت المؤسسات الثورية، إذا استطاع هذا المجلس أن يقوم بشيء في هذا المجال ويساعد-، عندها، سنكون متأكدين من أننا سنستطيع الحفاظ على الثورة بمعنى الكلمة الحقيقي. إذا أصبح البلد قوياً، يمكننا أيضاً أن نحصل على امتيازات من الاستكبار؛ هذا ما أريد أن أقوله لكم. إذا كان البلد ضعيفاً، فإن الاستكبار لا شيء، القوى العظمى لا شيء، حتى الحكومات الضعيفة والحقيرة ستطالبنا؛ إذا أصبحنا ضعفاء، سيكون الأمر كذلك، [لكن] إذا أصبحنا أقوياء، لا.

القوة أيضاً أمر نسبي؛ في كل مرحلة من مراحل القوة، يمكن للإنسان أن يقوم بنشاط معين. الآن، على سبيل المثال، في هذه القضايا المتعلقة بالمفاوضات النووية -التي بالطبع لا أريد أن أدخل في هذا الموضوع الآن- قال أصدقاؤنا الأعزاء إننا حصلنا على امتياز وأن الأعداء الذين لم يقبلوا حتى اليوم أن يكون لدينا صناعة نووية، الآن وقعوا على الورق بأننا يمكن أن نمتلك صناعة نووية. حسناً، كيف تم الحصول على هذا؟ تم الحصول عليه بعد أن أظهرنا قوتنا وتمكنا من القيام بشيء لم يتصوروا أننا نستطيع القيام به؛ أي إنتاج التخصيب بنسبة عشرين بالمئة. هم أيضاً يعرفون، وأصحاب الفن في هذا العمل [أيضاً] يعرفون أن المشكلة في العمل [التخصيب] حتى ٩٩ بالمئة، هي المسار [التخصيب] حتى ٢٠ بالمئة؛ إذا استطاع بلد أن يصل بنفسه إلى ٢٠ بالمئة، من هناك إلى ٩٠ بالمئة و٩٩ بالمئة العمل سهل، ليس هناك طريق طويل؛ هم يعرفون هذا. هذا المسار تقدمت فيه الجمهورية الإسلامية؛ أي استطاعت أن تحصل على التخصيب بنسبة ٢٠ بالمئة، استطاعت أن تنتج تسعة عشر ألف جهاز طرد مركزي من الجيل الأول، استطاعت أن تشغل حوالي عشرة آلاف جهاز طرد مركزي من الجيل الأول، استطاعت أن تنتج أجهزة الطرد المركزي من الجيل الثاني والثالث والرابع؛ استطاعت أن تنشئ مفاعل الماء الثقيل في أراك؛ استطاعت أن تنشئ مصنع إنتاج الماء الثقيل -الذي يشترونه منا اليوم-؛ استطعنا القيام بهذه الأعمال التي جعلت العدو يقبل الحد الأدنى بأن يكون لدينا صناعة نووية؛ إذا لم نقم بهذه الأعمال [لم يكونوا ليقبلوا]. أتذكر وأتذكر جميع الأصدقاء أنه في تلك السنوات العشر أو الاثني عشر الماضية، عندما كنا نجري المفاوضات في الدورة السابقة، كان نقاشنا هو أن يسمحوا بتشغيل خمسة أجهزة طرد مركزي، كانوا يقولون لا يمكن؛ كنا نقول في البداية عشرين جهاز طرد مركزي، ثم قالوا لا يمكن؛ تنازلنا وقلنا خمسة أجهزة طرد مركزي، قالوا لا يمكن؛ قلنا واحد، قالوا لا يمكن! عندما لا نستطيع، عندما لا نملك، عندما لا توجد قوة، يدخل العدو بهذه الطريقة؛ [لكن] عندما أنشأتم تسعة عشر ألف جهاز طرد مركزي رغم العدو، شغلتموها، أنتجتم الجيل الثاني والثالث والرابع، قمتم بأعمال جانبية كثيرة أخرى، حسناً [العدو] مضطر للقبول؛ القوة هي هذا. إذا كانت هناك قوة، يمكن للإنسان حتى أن يحصل على امتياز من الاستكبار. هذا لم يكن امتيازاً أعطاه لنا الأمريكيون، هذا امتياز حصلنا عليه بقوتنا، وليس أن أحداً أعطانا امتيازاً.

في جميع المجالات نفس الشيء؛ في مجال الاقتصاد نفس الشيء. هذا الاقتصاد المقاوم الذي أكرره دائماً وأؤكد عليه، وحسناً بحمد الله الأصدقاء، شكلوا لجنة عمليات وقيادة ويتم القيام بأعمال نأمل أن نرى نتائجها إن شاء الله على الأرض، هو نفسه. في الاقتصاد، إذا أصبحنا أقوياء وأصبحنا أقوياء، لم يعد للعقوبات معنى وأصبحت العقوبات عملاً زائداً؛ إذا استطعنا في الداخل أن نحصل على قوة اقتصادية، سيأتون بأنفسهم للتسول، سيأتون للبحث عن ارتباط اقتصادي؛ ليس [فقط] لا يفرضون عقوبات، بل إذا فرضنا عقوبات، سيأتون ويقولون لا تفرضوا عقوبات؛ طبيعة العمل هي هذه. في مجال السياسة أيضاً نفس الشيء، في المجالات المختلفة أيضاً نفس الشيء.

يجب أن تسعى الحكومة والمجلس والآخرون وراء عناصر القوة، ويمكن لهذا المجلس أن يطالب بها. يمكنكم أن تطالبوا هذا العبد الحقير، أن تطالبوا الدكتور روحاني العزيز، أن تطالبوا أعضاء المجلس، أن تطالبوا السلطة القضائية؛ يمكنكم أن تطالبوا بهذه العناصر. هذا الجمع العظيم وهذا الجمع الاستثنائي، الذي قلنا إنه ظاهرة ونعمة إلهية، يمكنه القيام بهذه الأعمال. ركزوا على نقطة واحدة، تابعوا تلك النقطة، اجعلوا الرأي العام يرافقكم؛ هذا هو الشيء الذي يستحق حقاً.

الآن بالطبع إذا أردنا أن نجرؤ ونقول ما هو معيار الثورية في هذه المجموعات، يبدو لي أن معيار الثورية هو التقوى، الشجاعة، البصيرة، الصراحة، عدم الخوف من "لَومَةَ لآئِم" (١٠)؛ هذه هي معايير الثورية. إذا كان لدينا تقوى، وكان لدينا الشجاعة اللازمة، وكان لدينا الصراحة اللازمة -[بالطبع] في المكان الذي تكون فيه الصراحة ضرورية؛ في المكان الذي تكون فيه التكنية (١١) ضرورية، لا؛ هناك الصراحة ضارة-، إذا استطعنا القيام بهذه الأمور [فنحن ثوريون]. يجب أن يكون لدينا فهم صحيح للعدو. العدو جبهة؛ العدو ليس فرداً واحداً، ليس دولة خاصة، هو جبهة؛ يجب أن نعرف هذه الجبهة ونرى من هو المرتبط بهذه الجبهة ومن أين تتحرك هذه الجبهة بطريقة يمكن أن تجعلنا نشتبه بها. يجب أن نعرف جبهة العدو، ونعرف أساليب العداء؛ نعرف كيف يعادي [العدو]. أحياناً يدخل العدو، يبدأ عملاً بهدف خبيث ونحن لا نعرف بالضبط ما هو الهدف؛ ننظر إلى ظاهر العمل ونرى أنه عمل جيد ونرحب به؛ بينما هو يتابع ذلك الهدف [الخاص به]. لدينا؛ من هذا القبيل في البلاد لدينا ونملك حالات حيث بدأوا عملاً بهدف معين، ونحن نظرنا إلى ظواهر العمل وقلنا عجباً! حسناً هذا عمل جيد، لا يوجد مشكلة فيه؛ بينما إذا كان لدينا بصيرة، إذا كنا نعرف أهداف العدو، لن ننخدع بهذه الطريقة.

أمام العدو لا يجب أن نصاب بالانهزام (١٢) الروحي؛ القضية الأساسية، واحدة منها هي هذه. الانهزام الروحي ضار؛ كل من انهزم في داخله، سيهزم بالتأكيد في الساحة. أول هزيمة لأي إنسان هي الهزيمة في داخله حيث يشعر أنه لا يستطيع، يشعر أنه لا فائدة، يشعر أن الطرف الآخر أقوى بكثير منه، يشعر أنه لا يستطيع فعل شيء؛ هذا هو الانهزام الروحي. إذا حدث هذا الانهزام، عندها في الساحة، سنهزم بالتأكيد. يجب أن نكون حذرين حتى لا يحدث هذا.

رحمة الله على إمامنا الكبير، على شهدائنا، وصلاة على محمد وآل محمد.

١) في بداية هذا اللقاء -الذي عقد بمناسبة بدء عمل الدورة الخامسة لمجلس خبراء القيادة- تحدث آية الله أحمد جنتي (رئيس مجلس خبراء القيادة). ٢) أجريت انتخابات الدورة الخامسة لمجلس خبراء القيادة في تاريخ ١٣٩٤/١٢/٧. ٣) مصباح المتهجد، ج ٢، ص ٨٢٩ ٤) تصريحات في لقاء رئيس وأعضاء مجلس خبراء القيادة (١٣٨٣/١٢/٢٧) ٥) سورة التوبة، جزء من الآية ٣٣؛ "... ليظهره على الدين كله..." ٦) سورة المدثر، الآيات ٤٩ و٥٠؛ "كأنهم حمر مستنفرة * فرت من قسورة" ٧) تصريحات في حفل تخرج طلاب جامعة الإمام حسين (عليه السلام) (١٣٩٥/٣/٣) ٨) سورة الفرقان، الآية ٥٢؛ "فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً" ٩) توسع ١٠) سورة المائدة، جزء من الآية ٥٤؛ "... لا يخافون لومة لائم ..." ١١) التكنية، القول المبهم ١٢) الانهزام، الانهيار