كلمة متلفزة بمناسبة ولادة حضرة الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطاهرين

عيد سعيد النصف من شعبان على جميعكم أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، على جميع شعب إيران، على جميع المسلمين في العالم وجميع الأحرار في العالم. للأسف، ليس لدي فرصة لرؤيتكم عن قرب، وأضطر للحديث معكم عن بعد، لكن هذه أيضًا تجربة. اليوم سنتحدث ببضع جمل عن حضرة بقية الله (أرواحنا فداه)، وبضع جمل عن هذه القضية الجارية في البلاد مع شعبنا العزيز. أولاً، نوجه سلامًا إلى حضرة بقية الله (أرواحنا فداه): السلام عليك يا بقية الله في أرضه، السلام عليك يا ميثاق الله الذي أخذه ووَكَّده، السلام عليك يا وعد الله الذي ضَمِنَه، السلام عليك أيها العلم المنصوب والعلم المصبوب والغوث والرحمة الواسعة ووعد غير مكذوب. سلام عليك يا ذخيرة الله في الأرض، بقية الله؛ سلام عليك يا عهد وميثاق الله المتين؛ سلام عليك يا وعد الله المضمون، يا علمًا مرفوعًا، يا علمًا من السماء نازلًا. تتمة هذه الزيارة الشريفة آل ياسين، عاشقانه: «السلام عليك حين تقوم، السلام عليك حين تقعد، السلام عليك حين تقرأ وتبين» إلى النهاية.

ربما في تاريخ البشرية لم يحدث أن شعرت البشرية، المجتمع البشري في كل مكان في العالم، بالحاجة إلى منقذ بقدر ما يشعرون اليوم -سواء النخب الذين يشعرون بهذه الحاجة بوعي، أو الكثير من الناس الذين يشعرون بالحاجة ولكن في لاوعيهم- الشعور بالحاجة إلى منقذ، الشعور بالحاجة إلى المهدي، الشعور بالحاجة إلى يد قوة إلهية، الشعور بالحاجة إلى إمامة معصومة، الشعور بالحاجة إلى العصمة، إلى الهداية الإلهية؛ في أقل فترة من التاريخ، الإنسان يشعر بهذه الحاجة الكبيرة إلى هذه الحقيقة السامية. اليوم بعد أن جربت البشرية المذاهب المختلفة والاتجاهات الفكرية المختلفة والمذاهب المختلفة -من الشيوعية إلى الديمقراطية الغربية إلى الليبرالية الديمقراطية السائدة في العالم؛ مع كل هذه الادعاءات التي لديهم- لا يشعرون بالراحة؛ البشر مع كل هذه التقدمات العلمية المذهلة التي غيرت تمامًا وضع الحياة في العالم، لا يشعرون بالسعادة؛ البشرية تعاني من الفقر، تعاني من المرض، تعاني من الفحشاء والخطيئة، تعاني من الظلم، تعاني من عدم المساواة، تعاني من فجوة طبقية واسعة جدًا؛ البشر يعانون من سوء استخدام القوى للعلم؛ القوى تسوء استخدام العلم، تسوء استخدام الاكتشافات الطبيعية، تسوء استخدام القدرات المستخرجة من الطبيعة؛ البشر يواجهون هذه الأمور؛ هذه الأمور جعلت الناس في كل مكان في العالم يشعرون بالتعب؛ يشعرون بالحاجة إلى يد منقذة.

مليارات البشر في العالم يعانون؛ قد يكون لبعضهم راحة، لكنهم لا يشعرون بالطمأنينة؛ البشر يعانون من القلق، يعانون من الاضطراب وهذه التقدمات وهذه التحولات المختلفة لم تستطع أن تمنح البشر السعادة. بالطبع، العقل البشري نعمة كبيرة؛ التجربة نعمة كبيرة؛ [هذه] نعم الله ويمكنها أن تحل العديد من مشاكل الحياة، لكن هناك بعض العقد التي لا يمكن حلها بهذه الأمور. افترضوا نفس قضية العدالة؛ العدالة بواسطة العلم المتقدم اليوم والتكنولوجيا المتقدمة اليوم لا يمكن حلها؛ عقدتها لا يمكن حلها. اليوم، الظلم في العالم يتغذى من العلم؛ أي أن العلم المتقدم في خدمة الظلم، في خدمة إشعال الحروب، في خدمة احتلال أراضي الآخرين، في خدمة الهيمنة على الشعوب؛ لذا العلم لا يمكنه حل هذه العقد؛ هذه الأمور تحتاج إلى قوة معنوية، قوة إلهية، يد قوية للإمام المعصوم الذي يمكنه أن يقوم بهذه الأمور؛ لذا المهمة الكبرى لحضرة بقية الله (أرواحنا فداه) هي «يملأ الله به الأرض قسطًا وعدلا»؛ المهمة الكبرى لذلك العظيم هي القسط والعدل. في العديد من الروايات، في الأدعية، في الزيارات، تم الإشارة إلى هذا المعنى: إقامة القسط والعدل؛ هذا هو الشيء الذي لا يمكن تحقيقه إلا بيد القوة الإلهية التي تخرج من كُم حضرة بقية الله. هذا العدل الذي يُنتظر أن يحققه حضرة بقية الله، ليس عدلًا في جزء خاص، بل عدل في جميع شؤون الحياة؛ العدالة في القوة، العدالة في الثروة، العدالة في الصحة، العدالة في الكرامة الإنسانية والمكانة الاجتماعية، العدالة في الروحانية وإمكانية النمو، [العدالة] في جميع أبعاد الحياة؛ هذه الأمور هي التي يُنتظر أن يحققها حضرة بقية الله (أرواحنا فداه) في عالم الوجود، في الدنيا، وإن شاء الله بفضل الله [ستتحقق].

أفراد البشر -سواء أولئك الذين هم نخبة ويمكنهم تمييز الأحداث، أو عامة الناس في العالم، في البلدان المختلفة الذين بعضهم مشغولون بالحياة، غافلون- جميعهم لديهم هذا الشعور بالحاجة، لكن بعضهم بوعي، وبعضهم بغير وعي. وبالطبع في جميع الأديان تم وعد بهذا؛ في جميع الأديان تم وعد بفرج وحركة عظيمة إلهية في نهاية التاريخ -التي بالطبع ليست نهاية التاريخ؛ العالم الحقيقي والحياة الحقيقية للبشر تبدأ من زمن حضرة ولي العصر، لكن في نهاية هذا الوضع الحياتي الذي نعيشه اليوم- [جاء،] الجميع وعدوا بمثل هذه العاقبة.

لذا هذه الحاجة موجودة، لكن لكي تتجه هذه الحاجة وتكون مفيدة، في الإسلام طُلب منا أن ننتظر. الانتظار، يتجاوز الحاجة، يتجاوز الشعور بالحاجة. قالوا انتظروا؛ الانتظار يعني الأمل، الانتظار يعني الاعتقاد بأن هناك مستقبلًا مؤكدًا؛ ليس مجرد حاجة؛ الانتظار، بناء، لذا في رواياتنا، معارفنا، الانتظار للفرج له مكانة مهمة جدًا سأشرحها لاحقًا. في توقيع شريف حضرة ولي العصر (أرواحنا فداه) إلى ابن بابويه -علي بن بابويه- نقل عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج؛ أي أفضل أعمال أمتي هو أن ينتظروا الفرج؛ [أي] الأمل. في رواية عن موسى بن جعفر (عليه السلام) [جاء]: أفضل العبادة بعد المعرفة انتظار الفرج. المعرفة تعني التوحيد ومعرفة الحقائق الإلهية، [أفضل الأعمال] بعد ذلك، انتظار الفرج. عن أمير المؤمنين (عليه السلام) [نقل]: انتظروا الفرج ولا تيأسوا من روح الله؛ انتظروا الفرج، لا تيأسوا من روح ورحمة وانفراج الله. لذا في انتظار الفرج هناك أمل، هناك حركة، هناك عمل موجود الذي بالطبع الآن في موضوع انتظار الفرج قيل ومؤكد أن انتظار الفرج، يعني انتظار الفرج لحضرة ولي العصر؛ هذا مثال من انتظار الفرج. عندما يقول النبي: أفضل أعمال أمتي انتظار الفرج، يشير إلى جميع المشاكل التي تواجه حياة الإنسان؛ المشاكل المختلفة التي تواجه الحياة، الإنسان في مواجهة هذه المشاكل لا ينبغي أن ييأس؛ يجب أن ينتظر الفرج؛ يجب أن يعلم أن الفرج سيأتي. انتظار الفرج نفسه، نوع من الفرج، وهذه رواية عن حضرة موسى بن جعفر: ألا تعلم أن انتظار الفرج من الفرج؛ انتظار الفرج وانتظار الانفراج، هو انفراج للإنسان الذي ينقذه من حالة اليأس، من حالة العجز التي تدفعه إلى القيام بأشياء غريبة وعجيبة. حسنًا، عندما يقول النبي والأئمة هذا، يعني أن أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، في أي حادثة من حوادث الحياة لا تصاب باليأس ولا بالإحباط ودائمًا في كل حال ينتظرون الفرج.

حسنًا، الانتظار، لا يعني الجلوس ووضع اليد على اليد والنظر إلى الباب؛ الانتظار يعني الاستعداد، يعني العمل؛ يعني أن يشعر الإنسان أن هناك عاقبة يمكن الوصول إليها والتي يجب أن يسعى لتحقيقها. نحن الذين ننتظر الفرج، ننتظر ظهور حضرة بقية الله (أرواحنا فداه)، يجب أن نسعى في هذا الطريق؛ يجب أن نسعى في طريق إقامة المجتمع المهدوي؛ نعمل على بناء الذات، ونعمل قدر الإمكان، قدر الإمكان، على بناء الآخرين ونستطيع أن نقرب البيئة المحيطة بنا إلى المجتمع المهدوي بقدر ما نستطيع، لأن المجتمع المهدوي هو مجتمع القسط، مجتمع الروحانية، مجتمع المعرفة، مجتمع الأخوة والأخوة، مجتمع العلم، مجتمع العزة.

نقطة في موضوع انتظار الفرج هي أن انتظار الفرج يختلف عن عدم الصبر وتحديد مدة معينة حيث يضع الإنسان وقتًا معينًا في ذهنه أن في تاريخ معين يجب أن تنتهي هذه الحادثة أو تنتهي هذه الشدة أو يظهر الإمام، حيث يصبح الإنسان غير صبور، يضرب الأرض بقدميه؛ انتظار الفرج ليس هذا. انتظار الفرج يعني إعداد النفس؛ عدم الصبر، التسرع، من الأمور الممنوعة. في رواية يقول: «إن الله لا يعجل لعجلة العباد»؛ إذا كنت تتعجل، تتسرع، لا يعني أن الله يتبع عجلةك ويقرر التعجل؛ لا، كل شيء له قرار، له وقت معين، له حكمة، ويتم بناءً على تلك الحكمة.

نقطة أخرى قلناها أن المقصود من انتظار الفرج، هو الفرج النهائي الذي هو ظهور الإمام، وأيضًا الفرج بعد الشدة؛ أي الفرج بعد الحوادث الصعبة والحوادث الشاملة، مثل هذه الحوادث التي تحدث اليوم في العالم والتي تجعل الكثيرين ييأسون، وتجعل الكثيرين يقدمون على الانتحار، لكن عندما يكون هناك انتظار للفرج، يعلم الإنسان أن هذه الحادثة بلا شك ستنتهي.

حسنًا، هناك نقطة أخرى هنا وهي أن هذا الهدوء النفسي الناتج عن انتظار الفرج، هذا الاطمئنان النفسي الذي يملكه الإنسان حيث لا تلاطم نفسه ولا قلبه، يمكن زيادته؛ بواسطة الدعاء، بواسطة الاستغاثة، بواسطة المناجاة مع الله تعالى «ألا بذكر الله تطمئن القلوب». هذه الأدعية التي وردت -الآن نحن في شهر شعبان الشريف، وبعد ذلك في شهر رمضان- الأدعية الكثيرة، المناجاة المختلفة والتحدث مع الله تعالى بدون واسطة مهم جدًا؛ أو التوسل مع الأئمة الهدى (عليهم السلام) الذين هم أقرب الناس إلى الله تعالى، يمنح الإنسان الاطمئنان والهدوء. ذكر الله تعالى يمنح الإنسان الانفراج، يمنح الإنسان البهجة ويجلب الرحمة الإلهية التي بالتأكيد ملايين الأيدي المرفوعة بالدعاء، سيكون لها آثار وبركات. الليلة الماضية، ملايين الناس تمكنوا من توصيل قلوبهم بالله، وربطها ورفع أيديهم بالدعاء والتحدث مع الله؛ بلا شك هذا [العمل] سيظهر آثاره الجيدة، سواء فيهم أو في المجتمع ككل وسيعطي بركات كثيرة. هذه بضع جمل أردنا أن نقولها عن موضوع الظهور والفرج وقيام حضرة بقية الله؛ بالطبع هناك الكثير من الكلام في هذه المجالات وسأكتفي بهذا القدر.

أما بالنسبة لهذه الحادثة الجارية في البلاد وهي حادثة كورونا؛ حسنًا، هذه ابتلاء عام، اختبار؛ اختبار للعالم؛ لكل من الحكومات والشعوب؛ الحكومات أيضًا تُختبر في هذه الحادثة، والشعوب أيضًا تُختبر في هذه الحادثة؛ اختبار عجيب. بالطبع، فيما يتعلق بالإحصائيات والإجراءات الجيدة جدًا التي تم اتخاذها والتوصيات التي يقدمها المسؤولون، تم التحدث كثيرًا وتم قول ما يكفي من الأمور؛ والإذاعة والتلفزيون أيضًا عملت بشكل جيد جدًا في هذا المجال وعملت بشكل جيد؛ ليس لدي شيء لأقوله في هذه المجالات، لكنني أريد أن أقول بضع نقاط.

نقطة واحدة هي أن الشعب الإيراني تألق في هذا الاختبار؛ الشعب الإيراني تألق في اختبار كورونا، في هذا المرض العام الذي يجب أن نقول إنه الطاعون الحديث، تألقوا جيدًا. أولاً، قمة هذا الفخر الوطني تعود إلى مجموعة العلاج في البلاد التي قلتها مرارًا، وسأكررها مرة أخرى عظمة عملهم وقيمة تضحياتهم؛ سواء الأطباء، أو الممرضين، أو المتخصصين في العلوم المخبرية، أو الأشعة، أو العاملين في المنازل الصحية، أو الأقسام الخدمية، أو الأقسام البحثية، أو الإدارات في الوزارة نفسها وحول وزارة الصحة التي تعمل في هذا المجال؛ قمة هذا الفخر تعود إليهم؛ لقد وضعوا حياتهم وصحتهم في خدمة الناس؛ هذا مهم جدًا وعظيم. تحملوا مشقة البعد عن العائلة؛ حتى في النوروز والعطلات النوروزية لم يزوروا عائلاتهم؛ عانوا من الأرق، عانوا من الضغوط العصبية الناتجة عن التعامل مع المرضى في حالة سيئة [وتحملوا] كل هذا وتركوا [كذكرى] جيدة من الجهاز والمجموعات العلاجية في البلاد في ذهن هذا الشعب؛ هذه ذكرى جيدة وفي هذه الفترة، تركت المجتمع الطبي والتمريضي والمجتمع العلاجي في البلاد ذكرى جيدة وذكرى جيدة.

إلى جانب هؤلاء، المتطوعون، أولئك الذين لم يكونوا جزءًا من المجموعات العلاجية، لكنهم جاءوا طوعًا ودخلوا هذا الميدان؛ الطلاب الجهاديون، الطلاب الجهاديون، الآلاف من الباسيجيين المجتهدين في مختلف أنحاء البلاد، وأفراد الشعب، قدموا خدمات قيمة حقًا تفوق الوصف التي تجعل الإنسان حقًا سعيدًا من جهة وشاكرًا وممتنًا من جهة أخرى.

إلى جانب هؤلاء، القوات المسلحة التي استخدمت حقًا كل قدراتها في البناء وابتكارها؛ حتى في المجال العلمي، حتى في مجال الاكتشافات والبناء والإنتاج للمعدات الصحية والعلاجية -من المستشفيات إلى مراكز النقاهة إلى بقية الوسائل التي كانت في حوزة القوات المسلحة- وضعت أفضل أقسامها في خدمة هذا العمل؛ وضعت قدراتها في البناء، وقدراتها في الابتكار في مجال العلم والعمل. ثم تم اكتشاف قدرات جديدة، وظهرت؛ تبين أن هناك قدرات كبيرة جدًا داخل القوات المسلحة وكذلك خارج القوات المسلحة التي لم نكن نعرفها. هؤلاء الشباب الذين يظهرون على التلفزيون يشرحون الأعمال التي قاموا بها، الأشياء التي صنعوها، لم نكن نعرفهم غالبًا؛ هذه قدرات جديدة مكتشفة.

والناس؛ حقًا المشاركات الشعبية أيضًا، المشاركات الجميلة جدًا والمشاهد المثيرة والمدهشة التي حدثت في كل مكان؛ سأذكر بعض الحالات بشكل خاص. هذا لا يعني أن هذه الحالات فقط؛ لا، هذه الأمور أبلغتني، سأذكرها: مثلًا في سبزوار، بدأ مشروع «كل حي أضحية»؛ يجتمع أهل الحي ويذبحون خروفًا ويعطون اللحم للمحتاجين في نفس الحي؛ هذا شيء ضروري ومهم وعمل رائع يقومون به لإطعام المحتاجين. أو في يزد، أم شهيد بالتعاون مع مجموعة من النساء اللواتي جلبت معهن عددًا من النساء، حولوا منازلهم إلى خياطة حيث يصنعون فيها الكمامات ويوزعونها مجانًا على الناس. أو في نهاوند، مجموعة من النساء اللواتي كن يخبزن الخبز في زمن الدفاع المقدس ويرسلنه إلى الجبهة، نشطن للسيطرة على المرض ويساعدن. في خوزستان، شكل الطلاب قاعدة ويقومون حتى بتطهير منازل الناس. في شيراز، يتحدث المعتمدون المحليون مع أصحاب العقارات -أصحاب المنازل والمحلات- لعدم أخذ الإيجار أو تقديم تخفيضات أو منح مهلة ومساعدة التاجر. في تبريز، دخل رئيس الحوزة العلمية بنفسه ويعمل ميدانيًا. في إحدى المدن، مرشح حزب الله الذي لم يفز في الانتخابات، لم يغلق مقره واحتفظ به ونظم النشطاء في خدمة الحركة الجهادية ومكافحة كورونا. هذه بالطبع تقارير محدودة لدي الآن؛ لكن هناك مئات الحالات مثل هذه، بل آلاف الحالات مثل هذه في جميع أنحاء البلاد بأشكال مختلفة التي أشرت إلى بعضها في الحديث السابق. هذا مهم أن نلاحظ أن هذه الأمور تدل على عمق الثقافة الإسلامية وتغلغل الثقافة الإسلامية في شعبنا، في قلوب شعبنا. على عكس رغبة وادعاء أولئك الذين حاولوا في العقدين الأخيرين للأسف تحقير الثقافة الإيرانية، تحقير الثقافة الإسلامية الإيرانية، لجعل الناس يتوجهون إلى الثقافة الغربية وأسلوب الحياة الغربي، لحسن الحظ هذا الشعور بالتفكير الإسلامي والثقافة الإسلامية وسلسلة القيم الإسلامية في الناس هو شعور قوي وراسخ جدًا.

بالمقابل، الثقافة والحضارة الغربية أظهرت أيضًا منتجها؛ ما حدث في الدول الغربية، في أوروبا وأمريكا -الذي قاله تلفزيوننا، لكن بعضه لم يُذكر في التلفزيون وهي معلومات تصل إلينا ونعلمها- أظهر منتج تربيتها. دولة تصادر قناعًا لدولة أخرى، قفازًا لدولة أخرى في الطريق وتأخذه لنفسها وهذا حدث في عدة دول في أوروبا وأمريكا. أو الناس كل يوم في فترة قصيرة، في ساعة أو ساعتين يفرغون المتاجر، يحرصون على شراء المزيد لملء الثلاجات والمجمدات في منازلهم وتفرغ الدكاكين التي أظهرت الرفوف الفارغة في تلفزيونات العالم، وتلفزيوننا نقل عنها؛ أو يتشاجر الناس من أجل بعض مناديل الحمام، أو يصطف الناس لشراء الأسلحة، أظهروا أن الناس يصطفون لشراء الأسلحة، لأنهم يشعرون بالخطر في هذه الأيام ويجب أن يكون لديهم أسلحة؛ أو يفضلون المرضى، لا يعالجون المريض العجوز؛ يقولون لا داعي لأن نتعب أنفسنا ومع هذه المحدودية، لا نعالج المريض العجوز والمتقاعد والمصاب بمشاكل أساسية؛ هذه حوادث حدثت هناك. بعض الناس انتحروا خوفًا من كورونا، انتحروا خوفًا من الموت؛ هذه سلوكيات أظهرتها بعض الشعوب الغربية. هذا بالطبع نتيجة منطقية وطبيعية للفلسفة السائدة على الحضارة الغربية؛ [أي] فلسفة الفردية، فلسفة المادية، الفلسفات التي غالبًا ما تكون بلا إله والتي إذا كان هناك اعتقاد بالله، فليس ذلك الاعتقاد التوحيدي الصحيح العميق الذي يثير المعرفة. هذا أيضًا مسألة.

أريد أن أقول هنا أيضًا أن أحد أعضاء مجلس الشيوخ الغربيين قال في هذه الأيام القليلة الماضية أن الغرب الوحشي قد عاد؛ هذا قولهم. عندما نقول أن هناك روحًا من الوحشية في الغرب التي لا تتعارض مع مظهره المهندم والمعطر وربطة العنق، يتعجب البعض وينكرون؛ هذا ما يقولونه الآن أن هذا هو رمز عودة الغرب الوحشي.

جانب آخر في هذه الحادثة هو سلوك الشعب العزيز لدينا في اتباع التوصيات التي يلاحظ الإنسان حقًا أن الناس ينفذون ما يقوله المركز الوطني لمكافحة [كورونا] بشكل قاطع. نعم، قد يكون هناك وقت يقولون شيئًا بشكل متردد، لا يصل الناس إلى نتيجة أنه يجب القيام بهذا العمل، لكن عندما يُقال شيء بشكل قاطع ويشعرون أن هذا العمل يجب أن يتم، يرافق الناس قرارات المسؤولين؛ مثال على ذلك يوم الثالث عشر من فروردين هذا العام؛ لم يكن يصدق الإنسان أن الناس سيعطلون يوم الثالث عشر من فروردين لكنهم عطلوا؛ لم يذهب الناس في الثالث عشر من فروردين. هذا يدل على أن الناس قبلوا نظامًا عامًا في مواجهة هذه الحادثة بالطبع يجب أن يستمر؛ يجب أن يكون هناك نظام عام، يجب أن تؤخذ قرارات المركز الوطني [لمكافحة كورونا] -الذي هو المسؤول الأول في هذا المجال- بجدية ويتم العمل وفقًا لها.

جانب آخر في هذه القضية هو أن اليوم كورونا للبشرية مشكلة كبيرة وابتلاء كبير وخطير قد أتى عليهم، لكن هذه المشكلة مقارنة بالعديد من المشاكل، تعتبر مشكلة صغيرة؛ لقد شهدنا مشاكل كثيرة في العالم وفي بلدنا التي لم تكن أقل من هذه الحادثة، بل كانت أكثر؛ من بينها، [أن] قبل 32 عامًا من الآن، في نفس الأيام التي دخل فيها كورونا إلى منطقتنا، ألقت طائرات صدام مواد كيميائية في بعض المناطق وقتلت آلاف الأشخاص من شعبنا وشعبهم بغاز الخردل وما شابه ذلك؛ حدث هذا. بالطبع، جميع القوى العالمية في ذلك اليوم دعمت صدام، ساعدته؛ بعض هذه الدول المتحضرة والمتقدمة -[بالطبع] في الادعاء- أعطته المواد الكيميائية، زودته بالسلاح الكيميائي وحتى اليوم لم يحاسب أحد منهم، لم يجيبوا لماذا ارتكبوا هذه الجريمة. وذاك المجرم، [أي] صدام، تعامل مع شعبنا بهذه الطريقة، ومع شعبه في حلبجة بنفس الطريقة؛ لأنه شعر أن شعب حلبجة قد يتعاون مع مقاتلي الجمهورية الإسلامية، ألقى هناك أيضًا [مواد كيميائية] وأودى بحياة الناس في الشوارع والأزقة؛ هذه الأمور موجودة.

في الحروب الكبرى في العالم، في الحربين العالميتين قُتل ملايين الأشخاص؛ الآن في قضية كورونا يُقال إنه مثلًا حتى الآن أصيب مليون وشيء في العالم. في الحرب الأولى والثانية [العالمية] التي حدثت بفارق حوالي عشرين عامًا في أوروبا، قُتل عدة ملايين [شخص] -الآن لا أتذكر بالضبط، لكنني أعلم أن أكثر من عشرة ملايين شخص- قُتلوا؛ في حرب فيتنام التي هاجمتها أمريكا نفس الشيء؛ وفي الحروب المختلفة الأخرى. في الآونة الأخيرة بواسطة عملاء أمريكا، في الهجوم على العراق قُتل عدد كبير، استشهدوا؛ وأمثال هذه الأمور حدثت كثيرًا. لذا عندما نفكر في هذه القضية لا ينبغي أن نغفل عن بقية الحوادث المهمة التي كانت دائمًا موجودة في العالم ونعلم أن حتى الآن هناك ملايين البشر تحت ضغط الظلم والعدوان من العدو وعداوة الأعداء والقوى القوية يعانون؛ الناس في اليمن، الناس في فلسطين وفي العديد من الأماكن الأخرى في العالم تحت الضغط. لذا قضية كورونا لا ينبغي أن تجعلنا نغفل عن مؤامرة الأعداء، عن مؤامرة الاستكبار؛ [لأن] عداوة الاستكبار أيضًا مع أصل نظام الجمهورية الإسلامية. أن يظن أحد أننا لا نعادي لكي لا يعادونا، هذا ليس صحيحًا؛ أصل نظام الجمهورية الإسلامية، أصل الديمقراطية الإسلامية من وجهة نظرهم غير مقبول، غير مفهوم وغير محتمل. هذا أيضًا نقطة.

نقول إن المسؤولين في المركز الوطني [لمكافحة كورونا] مشغولون بالعمل بجدية وتصلنا تقاريرهم ونعلم. ولقد فكروا في بعض الفئات الضعيفة أيضًا وأوصي، وأؤكد أن هذه البرامج التي وضعها المسؤولون الحكوميون لبعض الفئات الضعيفة، يجب تنفيذها بأسرع ما يمكن، بأكبر قدر ممكن، بأفضل ما يمكن إن شاء الله؛ لكن بجانب هذا، الناس أيضًا لديهم واجب. هناك عدد من الناس في هذه الظروف وفي هذه الأوضاع لا يمكنهم حقًا العيش بشكل طبيعي وعادي؛ الناس الذين لديهم القدرة يجب أن يبدأوا نشاطًا واسعًا في هذا المجال. في الصلاة الشريفة «شجرة النبوة» نقرأ: وارزقني مواساة من قترت عليه من رزقك بما وسعت علي من فضلك ... وأحييتني تحت ظلك؛ أي أن هذا من الأعمال اللازمة التي يجب القيام بها؛ خاصة أن شهر رمضان قادم. شهر رمضان، شهر الإنفاق، شهر الإيثار، شهر مساعدة المحتاجين؛ ما أجمل أن يكون هناك مناورة واسعة في البلاد للمواساة والتآخي والمساعدة المؤمنة للمحتاجين والفقراء التي إذا حدثت، ستترك ذكرى جيدة من هذا العام في الأذهان. لكي نثبت ولاءنا للإمام الزمان، يجب أن نخلق بأنفسنا مشاهد وتجليات من المجتمع المهدوي الذي قلنا، المجتمع المهدوي، مجتمع القسط والعدل ومجتمع العزة، مجتمع العلم، مجتمع المواساة والأخوة؛ يجب أن نحقق هذه الأمور في حياتنا، بقدر إمكاننا؛ هذا يقربنا.

النقطة الأخيرة التي أقولها، هي أنه في غياب الجلسات العامة لشهر رمضان -التي كانت هذه الجلسات العامة، جلسات الدعاء، جلسات الخطابة، جلسات التوسل، مهمة جدًا ونحن محرومون منها هذا العام- لا ينبغي أن نغفل عن العبادة والتضرع والخشوع في الوحدة؛ يمكننا في غرفتنا، في خلوتنا، بين عائلتنا وأطفالنا، أن نخلق نفس المعنى، نفس التوجه، نفس الخشوع والخضوع وبالطبع في برامج التلفزيون يتم بث بعض الأمور التي يمكن الاستفادة منها ويجب أن نقوم بهذه الأعمال.

توصية أيضًا للمسؤولين -كلا المسؤولين والشباب النشطين في مجال العلم والتكنولوجيا- أن لا ينسوا أمرين: أحدهما قضية قفزة الإنتاج التي هي حيوية للبلاد ويجب علينا بأي ثمن أن نتابع قضية الإنتاج ونخلق قفزة حقيقية في الإنتاج؛ والآخر هو قضية البناء والعمل المخبري وإنتاج الاحتياجات الكثيرة التي يتابعها الشباب في الأقسام المخبرية إن شاء الله.

نسأل الله تعالى سعادة الشعب الإيراني؛ نسأل الله أن يفرح روح الإمام الكبير، وأن يحشر الأرواح الطيبة للشهداء الأعزاء مع النبي وأن يحقق إن شاء الله ما هو من الأماني الكبيرة للشعب الإيراني ويقرب فرج ولي العصر (أرواحنا فداه) إن شاء الله.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته