كلمات في لقاء أعضاء مجلس خبراء القيادة

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً وسهلاً بكم أيها السادة المحترمون! أيها الإخوة الأعزاء من النخب والخبراء الروحانيين والمتقين لهذه الأمة! وأشكركم كثيراً على جهودكم في هذين اليومين وعلى الجلسة المثمرة التي عقدتموها وعلى كلمات رئيس مجلس الخبراء المحترم وكذلك هذا التقرير المفصل والمفيد والكامل الذي قدمه السيد شاهرودي.

أولاً، أرى من الضروري أن أعبر عن التهنئة والتعزية بفقدان هذا العالم الشهيد الذي كان حقاً خسارة - سواء لكردستان أو لنا - إلى الشعب الكردي، إلى الإخوة من أهل السنة وإلى جميع الذين يهتمون بمصير البلاد ويهتمون بالوحدة في البلاد. هذا مثال على الجرائم التي لا شك أن خيوطها خارج الحدود وأن أجهزة المخابرات المتواجدة في العراق المحتل وفي كردستان العراق، بلا شك هي العامل والمنفذ لهذه الجرائم؛ هم مصممو هذه الجرائم. بالطبع، كانت هذه خسارة لنا بلا شك، لكن بالتأكيد لن يتحقق هدف العدو من استشهاد ماموستا ملا محمد شيخ الإسلام. الإرهاب لم يستطع ولن يستطيع أن يوجه ضربة للثورة، بل على العكس، كلما أراق العدو دماء بريئة، ارتفع هذا العلم الدموي في أيدي عدد أكبر من الناس. هنا أيضاً سيكون الأمر كذلك. بلا شك، سيواصل الطلاب الشباب السنة وعلماء أهل السنة والشعب الكردي - في محافظة كردستان وغيرها - طريق هذا الشهيد بحماس أكبر. كنت أعرف دور هذا الأخ الجيد في كردستان من بعيد، وذهبت لأشاهده عن قرب. كان عاملاً للوحدة، عاملاً لنشر فكر الثورة الإسلامية، مؤمناً بمبادئ النظام؛ بصدق وجدية تامة. وهذه الروحيات بلا شك ستنتشر بين محبيه، بين الطلاب الشباب في كردستان. يجب أن يعلم العدو أن هذه العنف وهذه الجريمة لن تؤدي إلى شيء ولن تحقق أهدافه. يجب أن يعلم الجميع أن العدو في عدائه لا يميز بين الشيعة والسنة والكرد والفرس والترك والبلوش؛ كل من ينادي بالوحدة، كل من يلتزم بمبادئ النظام، هو موضع كراهية وعداء العدو؛ مهما كان، مهما كان مذهبه، مهما كانت قوميته.

النقطة الثانية التي أود أن أقولها هي أن الميزة الفريدة لمجلس خبراء القيادة هي أن في هذا المجلس تُطرح القضايا العامة والوطنية؛ موجهة نحو الإسلام والثورة. في هذا المجلس - الذي ربما تكون هذه الخصوصية فيه فريدة - لا مكان للتكتلات السياسية، ولا للعب الخطوط ولا لصنع الخطوط؛ حتى الآن بحمد الله كان الأمر كذلك، وبعد ذلك أيضاً بحول الله وقوته سيكون الأمر كذلك؛ وهذا هو مصدر ثقل وأهمية هذا المجلس في نظر الشعب. ولذلك ترون أن عداء الأعداء لهذا المجلس واسع جداً، حيث يظهر هذا العداء في كل فترة من الزمن بطريقة ما. هذا هو مصدر ثقة الشعب بأن يشعروا أن هذه المجموعة المنتخبة منهم - التي جميع عناصرها روحانيون ومعروفون بعلم الدين - في هذا المجلس يفكرون في القضايا الأساسية للإسلام والمسلمين والمجتمع الإيراني والقضايا الكبرى للبلاد؛ لا مكان للقضايا الشخصية والخطية والجناحية في قراراتهم وتصريحاتهم. هذا شيء مهم جداً. ساحة العمل لهذا المجلس هي ساحة الدفاع عن المبادئ، ساحة الدفاع عن القيم؛ قد تكون هناك أذواق وبيانات مختلفة، لكن حقيقة الأمر هي هذه؛ وهذا إن شاء الله يجب أن يستمر بجدية وثبات.

النقطة التالية التي أود أن أقولها للإخوة المحترمين هي أن المعارضة للنظام لها تاريخ ثلاثين سنة في هذه الثورة؛ ليست شيئاً جديداً. كانت أشكال المعارضة متنوعة، لكنها كانت دائماً موجودة؛ بشدة، بضعف، متناسبة مع وضعنا الداخلي. كلما شعروا وكلما شعروا أنهم يستطيعون الظهور بقوة أكبر، وجهوا الضربة التي كانوا يعتقدون - في خيالهم - أنهم يستطيعون توجيهها. والثورة أيضاً خلال هذه الثلاثين سنة وقفت في وجه هذه الضربات؛ لم تضعف فقط، بل أصبحت بحمد الله يوماً بعد يوم أقوى. لكن هناك نقطة وهي أنه كلما استطعنا في نظام الجمهورية الإسلامية أن نغرس جذورنا بشكل أعمق ونتقدم أكثر ونجعل أعمالنا أكثر تعقيداً، أصبحت مؤامرة العدو أيضاً أكثر تعقيداً؛ يجب أن ننتبه إلى ذلك. صحيح أننا لدينا تجربة التغلب على التحديات المفروضة - ليس فقط في حالة واحدة أو حالتين؛ في كل هذه الثلاثين سنة، تجربة نظام الجمهورية الإسلامية هي تجربة التغلب على التحديات والمعارضات والعداوات - لكن يجب أن ننتبه إلى أن - كما أشاروا - العدو، "من نام لم ينم عنه"؛ هو مستيقظ؛ الأخبار التي تصلنا من المراكز السياسية والأمنية الحساسة في العالم تظهر أن أجهزة ضخمة، واسعة، بميزانيات ضخمة، تركز باستمرار على نظام الجمهورية الإسلامية؛ مع الدوافع التي لديهم، والتي قيلت ومعروفة لنا ولكم. يعملون؛ كل يوم يطرحون خطة في الميدان وكل يوم يواجهون الجمهورية الإسلامية بساحة جديدة. وهذا سيستمر حتى ييأسوا؛ عندما يصل نظام الجمهورية الإسلامية إلى نصاب محدد في المجالات السياسية، في المجالات الاقتصادية، في المجالات الأمنية، في المجالات العلمية، في المجالات الأخلاقية. حتى تصل الجمهورية الإسلامية إلى هذه النصاب المحددة، سيستمرون؛ عندما نصل إلى هناك، سييأس العدو بطبيعة الحال وسيقبل الواقع بشكل كامل. على أي حال، اليوم مؤامرة العدو هي مؤامرة معقدة.

يجب أن نعرف جوانب هذه المؤامرة بوضوح ونعرفها؛ هذا واجبنا. اليوم الحرب العسكرية ضدنا ليست محتملة جداً - لا نقول إنها مستبعدة تماماً، لكنها ليست محتملة جداً - لكن الحرب التي توجد، إذا لم يكن خطرها أكبر من الحرب العسكرية، فهي ليست أقل؛ إذا لم تتطلب احتياطاً أكبر، فهي لا تتطلب أقل. في الحرب العسكرية، يأتي العدو إلى خنادقنا الحدودية، يحاول تدمير مراكزنا الحدودية حتى يتمكن من اختراق الحدود؛ في الحرب النفسية وما يسمى اليوم بالحرب الناعمة في العالم، يأتي العدو إلى الخنادق المعنوية ليحطمها؛ يأتي إلى الإيمان، والمعرفة، والعزائم، والأسس والأركان الأساسية لنظام ودولة؛ يأتي العدو إلى هذه الأمور ليحطمها ويحول نقاط القوة في دعايته إلى نقاط ضعف؛ يحول فرص النظام إلى تهديدات. هذه هي الأعمال التي يقومون بها؛ لديهم خبرة في هذا العمل، يبذلون جهوداً كبيرة، لديهم أدوات كثيرة تحت تصرفهم. يجب أن نعرف أبعاد العدو وأبعاد العداوة حتى نتمكن من التغلب عليه. بالطبع لدينا عون إلهي، لدينا مساعدة غيبية بلا شك؛ هذا ما يراه الإنسان؛ لكن طالما أننا لسنا في الميدان بوعي ويقظة، ولا نستخدم التدبير اللازم، فلن تأتي المساعدة الإلهية إلينا.

أعداؤنا؛ أعداء الثورة، أعداء نظام الجمهورية الإسلامية، يتبعون عدة خطوط واضحة في دعايتهم وفي أعمالهم، وهذه ليست أشياء مخفية أو سرية؛ يجب أن نجمعها في أذهاننا:

إحدى هذه الخطوط هي تشويه علامات الأمل؛ التشكيك فيها، ومن بينها كانت الانتخابات. حضور 85% من الشعب هو شيء يبعث على الأمل، شيء مهم؛ كما قلنا، بعد ثلاثين سنة من الثورة، يأتي شعب البلاد ليقدم لنظام هذه الثورة مثل هذه الأصوات الواسعة، هذا لا يعني سوى الثقة في هذا النظام والارتباط به؛ وهذا ما حدث. أو انتخاب رئيس الجمهورية بهذه النسبة العالية من الأصوات، هذا شيء غير مسبوق. هذا ما حدث؛ هذا العمل تم في البلاد. هذه نقطة قوة مهمة جداً. حاولوا تحويل هذه النقطة القوية إلى نقطة ضعف؛ تحويل هذا الأمل إلى شك، إلى يأس. هذا عمل عدائي. في البلاد، هناك الكثير من أسباب الأمل؛ البنية التحتية للبلاد اليوم هي بنية تحتية قوية جداً؛ تم إنجاز أعمال مهمة خلال هذه السنوات واليوم البلاد مستعدة لحركة قفزة إلى الأمام. التقدم العلمي اليوم ملفت للنظر جداً؛ لدرجة أن الآخرين - العلماء من الدول الأخرى، الذين ليس لديهم دوافع سياسية - يعترفون بذلك؛ وهو ما رأيتموه ليلة أمس على التلفزيون. في موضوع الخلايا الجذعية، اعترفوا بأنهم لم يصدقوا أن هناك هذا المستوى من التقدم في إيران. يقول: لقد شاركت في هذا المؤتمر العلمي العام الماضي، وشاركت هذا العام أيضاً؛ هذا العام حدث فرق كبير، تم تحقيق تقدم كبير! هذا مثال واحد؛ لدينا عشرات الأمثلة من هذا القبيل وهي تقدمات علمية؛ أسباب الأمل. تجربة الثلاثين سنة نفسها - ثلاثون سنة من التجربة خلفنا؛ في متناولنا - جيل شاب مليء بالطاقة ومتعلم في وسط الميدان؛ هذه كلها أسباب الأمل ونقاط القوة. الجيل الشاب الذي هو متعلم، ولديه ثقة بالنفس، ويشعر أنه يستطيع أن يدفع بلاده إلى الأمام. لدينا وثيقة رؤية تحدد حتى عام 1404، تحدد أين يجب أن نكون من حيث التقدم الوطني والمادي؛ هذا شيء مهم جداً. حددنا أين يجب أن نصل ومن أي طريق يجب أن نتحرك. هذه عوامل الأمل، هذه نقاط القوة. يريدون تحويل هذه الأمور إلى أسباب لليأس؛ عندما يتم الحديث عن وثيقة الرؤية، يقولون إنه لم يتم الاهتمام بهذه الوثيقة؛ عندما يتم الحديث عن التقدم العلمي، يقولون إن هذه الأمور ليست ذات أهمية كبيرة؛ عندما يتم الحديث عن الانتخابات، يثيرون هذه الشبهات والشكوك؛ عندما يتم الحديث عن الشباب، يشيرون إلى مخالفة بعض الشباب في مكان ما! يعني كل هذه النقاط الإيجابية، هذه القمم البارزة التي كلها تبعث على الأمل، يحاولون جعلها باهتة في العيون. في المقابل، يحاولون تضخيم نقاط الضعف الصغيرة التي بالتأكيد موجودة، أو تضخيم نقاط الضعف - لا نقول إنها صغيرة، هناك نقاط ضعف - تضخيمها؛ تضخيمها عدة مرات مما هي عليه، إظهارها بشكل مبالغ فيه؛ نشر التصورات السلبية عن النظام. ترون ذلك؛ يحاولون بقوة زرع اليأس في المجتمع. عندما يدخل اليأس إلى المجتمع، سيفقد المجتمع حيويته؛ الأفراد المبتكرون، الأفراد النخبويون، الأفراد الشباب والنشيطون سيصبحون منعزلين، سينسحبون، لن يكون لديهم الحماس للعمل، ستقل المشاركة، ستفقد المجتمع حيويته. هذا أحد خطوط عمل العدو؛ زرع اليأس بشكل مستمر. إذا رأيتم هذه الدعايات الإذاعية - الآن لم تعد الإذاعات موجودة. في وقت ما كنا نقول عشرات الإذاعات، اليوم المسألة هي الآلاف؛ هناك إذاعات، هناك تلفزيونات، هناك وسائل الإنترنت - بشكل دائم من مراكز محددة، يزرعون اليأس، يزرعون الأزمة، يزرعون السواد في الوضع؛ بقدر ما يمكنهم، بقدر ما يمكنهم العثور على مستمعين ومصدقين لهم؛ يعملون في هذا المجال. هذا أحد خطوط عمل العدو.

أحد خطوط عمل العدو الرئيسية هو مسألة التفرقة التي ركزتم عليها بحق، في التقرير أيضاً تم ذكرها، في البيان الختامي للخبراء أيضاً تم الانتباه إلى مسألة الوحدة؛ هذه مسألة مهمة جداً. مسألة وحدة الأمة والعمل الذي يتم من أجل خلق التفرقة هي مسألة مهمة جداً. نحن نرى علامات الوحدة العامة للشعب. رأيتم صلاة الجمعة في رمضان، رأيتم يوم القدس، رأيتم صلوات عيد الفطر؛ يا لها من عظمة! عندما ينظر الإنسان - ليس فقط في طهران، في مشهد، في أصفهان، في كرمان، في تبريز، في مناطق مختلفة - المنظر، مناظر لا مثيل لها؛ ربما لم تُرَ صلاة عيد الفطر بهذه العظمة، بهذه الروعة العجيبة - في مناطق مختلفة من بلد واحد، وليس فقط في مدينة واحدة - في تاريخ الإسلام! نحن اليوم لدينا هذه الأمور؛ هذه كلها علامات الوحدة؛ علامات التآلف بين الناس؛ علامات أن هناك مركزاً مشتركاً موجوداً، رغم الاختلافات الجزئية والفرعية التي لديهم، في التوجه والانتماء إلى هذا الأصل، هم متفقون؛ قلوبهم متوجهة إلى هذا المركز؛ وهذا المركز هو الدين، المبادئ الإسلامية، القيم العليا، دين الله. هذا شيء مهم جداً. حسناً، يجب على الجميع أن ينحني أمام هذه الوحدة، عندما يرون هذه الوحدة. ترون للأسف أن البعض يتحدث عن التفرقة، من الجهل، الغفلة؛ حقاً يمكن أن يُحمل على الغفلة هذه الأمور، أكثر مما يمكن أن يُحمل على أشياء أخرى. هذه مسألة مهمة. مسألة خلق الوحدة؛ الوحدة المذهبية، الوحدة القومية، وحدة الأذواق السياسية، هذه أمور مهمة؛ يجب أن نحاول. أحد خطوط العدو هو خلق التفرقة؛ كلما استطاعوا، في أي مكان استطاعوا، في أي مستوى استطاعوا؛ في مستويات مختلفة؛ من المسؤولين، غير المسؤولين، أفراد الشعب، بين الجماعات الروحانية نفسها، بين الجماعات الجامعية نفسها، بين المجموعات والوحدات الاجتماعية الأخرى، وبين هذه المجموعات مع بعضها البعض خلق الخلاف، وبين المذاهب. ترون أمثلة كثيرة منها في المجتمع. هذا مسألة موجودة في المجتمع. خط العدو هو خط خلق التفرقة. هذه أيضاً مسألة.

المسألة الرابعة - هذا خط آخر يبدو لنا أن العدو يستثمر فيه أيضاً - هو صرف ذهن الناس عن عداوة العدو. نحن لا ننكر أبداً أنه في النواقص المختلفة والمشاكل الكثيرة التي تواجه المجتمع والأفراد، هناك تقصيرات شخصية وتقصيرات اجتماعية، من الداخل؛ في هذا لا يوجد شك؛ لا أحد ينكر هذا. "ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك"؛ هذا معلوم؛ العدو أيضاً إذا وجه لنا ضربة وأصبحت هذه الضربة مؤثرة، فهذا أيضاً "من نفسك"؛ في هذا لا يوجد شك. في معركة أحد أيضاً عندما هاجم العدو ووجه ضربة، في الحقيقة المسلمون تلقوا الضربة من أنفسهم؛ في هذا لا يوجد نقاش؛ لكن النقطة هي أنه إذا أراد الإنسان أن لا يتلقى الضربة، يجب أن يرى دور العدو. أحد لوازم الانتباه والملاحظة لعدم تلقي الضربة هو رؤية العدو الذي يريد أن يوجه لنا ضربة؛ لا يجب أن يغفلونا عن هذا. خط إغفال النخب والخبراء عن تأثير العدو هو أحد خطوط الدعاية والإيحاء للعدو. الآن لديهم طرق مختلفة بالطبع لهذا العمل. حتى إذا قال أحدهم العدو، يقولون: يا سيدي، أنت تلقي كل شيء على العدو! حسناً، هناك عدو؛ هناك عدو؛ لماذا لا نرى العدو؟ لماذا لا نرى الفرح العظيم الذي يشعر به العدو من ما يحدث هنا من اختلافاتنا، من الأحداث المختلفة، من الفوضى بعد الانتخابات؟ يشجعون الأشخاص الذين هم عوامل. هناك، رئيس دولة كبيرة يذكر أسماء الناس! حسناً، هذا ليس سوى خلق العداوة؟ يذكر أسماء معارضي النظام ويمدح فلاناً لأنه قال كلمة أعجبتهم. يجب أن نرى هذه الأمور؛ يجب أن ننتبه إلى هذه الأمور ولا يجب أن نغفل عن عداوة العدو.

بالطبع، عداوته ليست خلاف التوقع، غفلتنا هي خلاف التوقع؛ غفلتنا هي خلاف التوقع. الحكومة البريطانية التي سجلها التاريخي لمدة مائتي سنة من وجودها وعلاقتها مع بلادنا، سجلها كله أسود - حقاً لا يوجد نقطة ولا مكان يمكن أن يُظهر أن الحكومة البريطانية قامت بخطوة صغيرة لصالح الشعب الإيراني؛ كل ما كان هو ضرر؛ كل ما كان هو أضرار كبيرة - يعلنون أنهم يدعمون الشعب الإيراني! الحكومة الأمريكية تعلن أنها تدعم الشعب الإيراني! يعني: نحن ضد نظام الجمهورية الإسلامية، لكننا نحب الشعب! حسناً، الشعب جزء من هذا النظام؛ هذا النظام ليس منفصلاً عن الشعب. هذه حيل العدو. يجب أن نعرف هذه الأمور، نفهمها. هو بالطبع يقوم بعداوته؛ هذا أمر طبيعي، لكن أن لا نفهم عداوته ونغفل عن هذا المعنى، هذا غير مقبول. في وقت ما نرى أنفسنا داخل جداول وألغاز العدو - في اللغز، يجمعون مجموعة من الأشياء معاً، حتى يخرج شكل منها - حتى نكمل أحد هذه الأجزاء. حسناً، هذا شيء سيء جداً؛ يجب أن نحاول أن لا نكون مكملين لأجزائه. مثل هذا الجدول من الحروف المتقاطعة الذي عندما يوضع بجانب بعضه البعض، يخرج منه كلمة. العدو صنع جدولاً من هذا القبيل، ليخرج منه حرف؛ نحن نضع بعض هذه الحروف! يجب أن نراقب هذا؛ النقاش حول هذا؛ يجب أن لا نكمل جدول العدو؛ يجب أن لا نكمل لغز العدو؛ يجب أن نرى ما يفعله العدو وما يريد أن يفعله؛ يجب أن نرى أهدافه وحضوره الواضح.

اليوم السلاح الأكثر تأثيراً دولياً ضد الأعداء والمعارضين هو سلاح الدعاية؛ سلاح الاتصالات الإعلامية. اليوم هذا هو أقوى سلاح وهو أسوأ وأخطر من القنبلة الذرية. لم تروا هذا السلاح للعدو في الفوضى بعد الانتخابات؟ العدو بهذا السلاح، يتابع قضايانا لحظة بلحظة ويوجه أولئك الذين هم أهل الفتنة. "وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم"؛ دائماً يوحون إلى أوليائهم. حسناً، هذا هو حضور العدو؛ هل يمكن افتراض حضور العدو أوضح وأوضح من هذا؟

يجب أن يكون لدينا بصيرة. ما يتوقعه الإنسان من نخبة المجتمع والتيارات السياسية والمجموعات السياسية هو أن يواجهوا هذه الأحداث وهذه خطوط العدو ببصيرة؛ ببصيرة. إذا كانت هناك بصيرة وعزم على المواجهة، فإن الكثير من تصرفاتنا قد تتغير؛ حينها سيكون الوضع أفضل. بعض الأعمال تكون بسبب عدم البصيرة.

هذه المحاور التي ذكرتها - هذه خطوط العدو - يجب أن نحسبها في أعمالنا وتصريحاتنا ويجب أن ندرجها في حساباتنا، حتى إذا أردنا إبداء رأي، يكون مع مراعاة هذه الأمور؛ إذا أردنا القيام بعمل أو إجراء، يكون مع مراعاة هذه الأمور؛ لنرى هل نحن نساعد العدو أم لا. هذا في رأيي شيء مهم.

النقطة الرابعة هي أن الجمهورية الإسلامية - التي نشأت من الثورة الإسلامية - هي وحدة لها بعدان: إسلامي وشعبي؛ فهي إسلامية وشعبية. وهي شعبية لأنها إسلامية؛ لأن الإسلام دين المجتمع. دين المسؤولية العامة؛ الإسلام ليس دين الأفراد فقط من حيث أنفسهم؛ بل هو كذلك، ولكن الأفراد من حيث اجتماعهم أيضًا مخاطبون بالإسلام. الإسلام دين شعبي؛ دين المسؤولية العامة؛ لذلك فإن الشعبية تنبع من الإسلامية. وهي إسلامية أيضًا؛ لأن الله تعالى قد منّ علينا: «بل الله يمنّ عليكم أن هداكم للإيمان»؛ منّ علينا، وهدانا إلى هذا الإيمان؛ الله قد منّ على شعبنا، علينا، وهدانا إلى هذا الدين؛ لذلك فإن جمهورنا يريد الإسلام وهذا الدين الإلهي قد أعطاه الله لنا بحمد الله. لذلك هي "الجمهورية الإسلامية"؛ هي منظومة، مجموعة، أو نقول وحدة ذات أبعاد يجب أن تُراعى معًا؛ يجب الحفاظ على هذا التشابك. إذا ضعف أي من هذه الجوانب، فإن الكل والمجموعة قد ضعفت.

مسألة الولاية هي الالتزام بهذه المجموعة؛ سواء ولاية المعصومين (عليهم السلام)، أو ولاية الفقيه التي هي امتداد لولاية المعصومين واستمرار لها. مسألة الالتزام بهذه المجموعة والحفاظ عليها في البلاد وفي النظام، حتى لا يظهر زاوية، ولا تحدث مشكلة لها، ولا يحدث فيها نقص أو تمييز، وتتحرك بهذه الشمولية وتتقدم. وهذا الإسلام النقي الذي كان في كلام الإمام، يشير إلى هذا؛ لأن الإمام قال الإسلام النقي، في مقابل الإسلام الأمريكي. الإسلام الأمريكي ليس فقط ما يرضي أمريكا؛ كل شيء خارج عن هذا الإسلام النقي؛ الإسلام الملكي كذلك، الإسلام التوفيقي كذلك، الإسلام الرأسمالي كذلك، الإسلام الاشتراكي كذلك، الإسلاميات التي تُعرض بأشكال وألوان مختلفة ولا تحتوي على العناصر الأساسية، كلها مقابل الإسلام النقي؛ في الواقع هو الإسلام الأمريكي. الإنسان يلاحظ في هذه المعارضات التي تمت مع النظام خلال هذه الثلاثين عامًا، أن هذه الإسلاميات المختلفة كانت حاضرة؛ كان هناك الإسلام التوفيقي، كان هناك الإسلام الملكي، كان هناك الإسلام الاشتراكي؛ أنواع وأشكال هذه الإسلاميات كانت موجودة في مواجهة نظام الجمهورية الإسلامية. حسنًا، في هذا النظر إلى الإسلام وفهم الإسلام، يُلاحظ الفرد والمجتمع معًا، تُلاحظ الروحانية والعدالة معًا، تُلاحظ الشريعة والعقلانية معًا، تُلاحظ العاطفة والحزم معًا؛ يجب أن تكون هذه كلها. الحزم في مكانه، العواطف في مكانها، الشريعة في مكانها، العقلانية - التي هي أيضًا ليست خارج الشريعة بالطبع - في مكانها؛ يجب أن تُستخدم جميعها معًا؛ الانحراف عن هذه المنظومة المتينة يؤدي إلى الانحراف عن النظام الإسلامي.

النقطة التالية هي أننا لا نحتاج فقط إلى الشجاعة في العمل، بل نحتاج إلى الشجاعة في الفهم أيضًا. في الفهم الفقهي، هناك حاجة إلى الشجاعة؛ إذا لم تكن هناك شجاعة، حتى في الفهم سيحدث خلل. الفهم الواضح من الكبريات والصغريات؛ أحيانًا يفهم الإنسان الكبريات بشكل صحيح، ولكنه يخطئ في الصغريات. هذا الفهم الصحيح من مبادئ الدين ومن الموضوعات الدينية ومن الموضوعات الخارجية المتوافقة مع تلك المفاهيم العامة والكبريات والصغريات يحتاج إلى أن نكون شجعانًا، وألا نخاف؛ وإلا فإن الخوف من مالنا، الخوف من حياتنا، الخوف من سمعتنا، الانفعال أمام العدو، الخوف من الجو، الخوف من الفضاء؛ إذا قلنا هذا الكلام، سيكونون ضدنا؛ إذا قلنا هذا الكلام، سيلصقون بنا تلك البقعة؛ هذه المخاوف تعطل فهم الإنسان أيضًا. أحيانًا بسبب هذه المخاوف، بسبب هذه الاعتبارات، لا يفهم الإنسان المسألة بشكل صحيح؛ لا يستطيع أن يفهم المسألة بشكل صحيح ويحلها؛ سيؤدي إلى خطأ. لذلك «ولا يخشون أحدًا إلا الله» مهم جدًا؛ في هذه الآية الشريفة «الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدًا إلا الله وكفى بالله حسيبًا»؛ يتضح أن شرط البلاغ والإبلاغ والتبليغ هو عدم الخشية هذه: «ولا يخشون أحدًا إلا الله». تقول: يا سيد! إذا فعلت هذا، قد يُخدعني في الدنيا. حسنًا، «وكفى بالله حسيبًا»؛ اترك الحساب لله ودعه يحسب لك. إذا وضعنا خوف الناس، الأحكام المختلفة للناس مكان خوف الله، ستحدث مشكلة؛ لأن خوف الله تعالى هو التقوى. إذا تركنا هذا واستبدلنا بخوف الناس، فلن نجد الفرقان الذي قاله الله تعالى؛ «إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانًا»؛ هذا الفرقان ناتج عن التقوى؛ وضوح الحقيقة للإنسان هو ثمرة التقوى. وفي رأيي هذه المسألة مهمة جدًا؛ مسألة الخشية من المال والحياة وكلام الناس والسمعة والهمسات والكلام والاتهامات وهذه الأمور، مهمة جدًا؛ هذه المسألة مهمة لدرجة أن الله تعالى يخاطب نبيه ويحذره: «وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه»؛ مراعاة كلام الناس، مراعاة هذه التهمة التي سيوجهونها، مراعاة ما سيفعلونه، لا ينبغي أن تُفعل؛ «ولله أحق أن تخشاه». في رأيي، أحد الأشياء التي منحت الإمام الفتوحات المختلفة هو شجاعته، التي جلبت الفتوحات العلمية، الفتوحات الروحية، الفتوحات السياسية، الفتوحات الاجتماعية، هذا الانجذاب القلبي لذلك العظيم - الذي كان حقًا شيئًا عجيبًا - إلى الوجود. وشجاعة ذلك العظيم كانت أنه لم يكن يراعي أي شيء. في النهاية، أهل الفتنة يرغبون في أن يحلوا خشيتهم، خوفهم في قلوب النخب والخاصة، مكان خشية الله؛ أي يرغبون في أن يُخاف منهم؛ «الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل». أي أنهم دائمًا يقولون لنا: يا سيد! «إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم»، الجواب هو: «فقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل». والنتيجة هي: «فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء». نتيجة هذا الشعور، هذا الفهم، هذه الحقيقة الروحية والمعنوية هي: «فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء». لذلك، يجب أن تكون لدينا هذه الشجاعة وهي ضرورية.

العدو يقوم بأنواع وأشكال من الأعمال؛ يقوم بأنواع وأشكال من الأنشطة؛ والهدف الرئيسي اليوم في اعتقادي هو النخب؛ الهدف هو النخب. يجلسون ويخططون لتغيير عقول النخب؛ لكي يتمكنوا من جذب الناس؛ لأن النخب تؤثر وتؤثر في عموم الناس. في رأيي، أحد الواجبات الرئيسية اليوم لنا ولكم هو هذا: أن نعزز بصيرتنا في القضايا المختلفة وأن نتمكن من زيادة بصيرة مستمعينا ومستمعينا أيضًا إن شاء الله.

والثورة الإسلامية، متجذرة جدًا؛ قوية جدًا؛ لها أركان متينة جدًا؛ والله تعالى هو داعمنا؛ كما قلت مرارًا عن الإمام (رضوان الله عليه) أنه قال: منذ البداية التي دخلنا فيها هذه القضية، رأيت - أو شعرت - أن يدًا قوية تدفع الأمور إلى الأمام. حقًا هذا هو الحال؛ وقال لي هذا. الإنسان يرى هذه اليد القوية الإلهية. بالطبع، هذه اليد القوية الإلهية، ليس لها قرابة معنا - «من كان لله كان الله له»، «إن تنصروا الله ينصركم»، «ولينصرن الله من ينصره» - يجب أن نكون في خدمة هذا الطريق؛ بإخلاص؛ ما لدينا، نقدمه في الميدان ونقدمه لهذا الطريق؛ نقدم جهودنا وعملنا لهذا الطريق. والله تعالى سيتفضل؛ سيلطف؛ اليوم أيضًا حدث هذا والله تعالى تفضل وعاد حجر العدو إلى نفسه؛ سهمه ارتد إلى نفسه؛ ولم يتمكنوا من الاستفادة من المؤامرة التي قاموا بها.

بالتأكيد، هذه الفوضى بعد الثورة، في نظر الأشخاص الخبراء والواعين، كانت مخططة. أي أن الإنسان عندما يتحدث مع أي شخص من الأشخاص الفهماء الذين هم على دراية بقضايا البلاد والقضايا العالمية، يفهم. قبل يومين قلت له هذا؛ قلت إن هذه كانت مخططة. قال: بالتأكيد. أي أن الجميع يفهم أن هذا العمل كان مخططًا ولم يكن عملًا مفاجئًا لنقول إن شيئًا ما حدث فجأة. مثلًا، فجأة قام شخص وقال شيئًا؛ لا، هذا العمل كان مخططًا؛ كان يُدار من مركز. حسنًا، لقد فشلوا؛ إن شاء الله سيستمر فشلهم. لكنهم دائمًا يتآمرون.

أريد أن أقول هذا أيضًا؛ بعض الناس في جو الفتنة، يفهمون جملة «كن في الفتنة كبن اللبون لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب» بشكل خاطئ ويعتقدون أن معناها هو أنه عندما تحدث الفتنة وتشتبه الأمور، انسحب! في هذه الجملة لا يوجد: «انسحب». معناها هو أنه لا يمكن للفتنة أن تستفيد منك بأي شكل من الأشكال؛ لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب؛ يجب أن نكون حذرين.

في معركة صفين لدينا من جهة عمار، الذي كان جناب عمار ياسر دائمًا - انظروا إلى آثار صفين - مشغولًا بإلقاء الخطب؛ في هذا الجانب من الجيش، في ذلك الجانب من الجيش، مع المجموعات المختلفة؛ لأن هناك كانت فتنة حقًا؛ مجموعتان مسلمتان تواجهتا؛ كانت فتنة عظيمة حيث كان البعض مشتبهًا. عمار كان دائمًا مشغولًا بالتوضيح؛ كان يذهب إلى هذا الجانب، يذهب إلى ذلك الجانب، يلقي الخطب للمجموعات المختلفة - وهذه الخطب مسجلة وكلها في التاريخ - ومن الجهة الأخرى، هؤلاء الذين «نفر من أصحاب عبد الله بن مسعود ...» في الرواية جاءوا إلى حضرة الإمام وقالوا: «يا أمير المؤمنين - أي أنهم كانوا يقبلون أنه أمير المؤمنين - إنّا قد شككنا في هذا القتال»؛ شككنا. أرسلنا إلى الحدود حتى لا نكون في هذا القتال! حسنًا، هذا الانسحاب، هو نفسه الضرع الذي يُحلب؛ هو نفسه الظهر الذي يُركب! أحيانًا السكوت، الانسحاب، عدم الكلام، هو نفسه مساعدة للفتنة. في الفتنة يجب على الجميع أن يوضحوا؛ يجب على الجميع أن يكون لديهم بصيرة. نأمل إن شاء الله أن يجعلنا الله تعالى وأنتم عاملين بما نقول، بما ننوي، وأن يوفقنا.

بخصوص هذا الموضوع الذي نقله السيد شاهرودي، في رأيي لا ينبغي للخبراء أن يتخذوا إجراءً لإعلان شخص لديه الآن عقيدة مخالفة بينهم. هذا في رأيي ليس إجراءً مناسبًا جدًا. الآن بالطبع لا أريد أن أفرض على الخبراء واجبًا أو أقول شيئًا كواجب؛ هذا هو رأيي. في النهاية، شخص لديه عقيدة أخرى في مسألة خاصة؛ ليس هناك اختلاف في المبادئ والأسس ولا أعتقد أن هناك اختلافًا.

في قضية عيد الفطر التي ذكرها، في رأيي أن نقول إنه يجب أن يكون هناك طريقة تجعل الجميع يعتقدون أن العيد في يوم واحد، هذا غير ممكن؛ أي وفقًا لمبادئنا الفقهية غير ممكن؛ أن يتفق جميع الفقهاء على فتوى واحدة؛ حسنًا، لا يمكن. في النهاية، قد يكون هناك فقيه يرى شيئًا آخر؛ لذلك سيحدث اختلاف. لا نجعل هذا الاختلاف كبيرًا جدًا؛ ما الأهمية؟ ما المشكلة؟ شخص لديه فتوى - أو لديه مقلدون، أو لا - ويعمل وفقًا لفتواه. لكن بالطبع هذا العام أيضًا لاحظتم، مع أن بعض السادة الكبار والمحترمين والمراجع العظام كانت لديهم آراء مختلفة، لم يحدث أي تظاهر بهذا الرأي المخالف؛ لاحظتم. هذا شيء مهم جدًا؛ هذا شيء عظيم جدًا؛ يجب أن نقدر ذلك. لم يكن هناك صلاة عيد يوم الأحد مثلًا في أصفهان أو في مشهد أو في طهران أو في مكان آخر، وصلاة عيد يوم الاثنين. لم يحدث شيء من هذا القبيل؛ هذا مهم جدًا. حسنًا، الكبار حقًا كما كان دائمًا اعتقادنا والآن أيضًا، ملتزمون جدًا بمصالح النظام، بمبادئ النظام؛ الإنسان يرى ذلك؛ ويجب حقًا أن نقدر ذلك، نشكر ذلك. أنا شخصيًا ممتن جدًا من السادة المحترمين والكبار الذين كانت فتواهم غير ما كان أساس حكمنا، لكنهم لم يتظاهروا بالمخالفة؛ هذا شيء مهم جدًا. العدو بالطبع قد يقول كلمة ويكبرها ويثير الضجة والضجيج؛ نحن لسنا تابعين لنغمة العدو. إن شاء الله يوفقنا الله جميعًا.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته