Seçkin ve Aktif Kadınlarla Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Allah'a hamd olsun, âlemlerin Rabbi ve selam olsun, efendimiz, seçilmiş Muhammed'e ve onun en temiz, en seçkin, en mübarek soyuna, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın Baki'sine.

Bugün burada çok hoş ve faydalı, inşallah geleceğimiz için çok yararlı bir toplantı yapıldı. Bu toplantıyı bu yıl gerçekleştirebildiğimiz için çok mutluyum. Geçen yıl, hanımlar bir mektup yazdılar, neden kadınlar gününü [ziyaret] şairlere ayırdınız diye itiraz ettiler; bu doğru, geçerli bir eleştiri. Ve işte, [bu toplantıyı düzenlemek için] kadınlar günü özel bir gün değil, Hazreti Fatıma'nın (s.a) doğumu etrafında [olması iyi]; inşallah, eğer hayatta olursak, gelecekte de bu toplantıyı yaparız.

Bu toplantı şu ana kadar tamamen kadınlara yönelik ve yüksek ve değerli kavramlarla dolu bir toplantı oldu. Hanımların yaptığı konuşmalar çok güzeldi ve gerçekten ben faydalandım. Elbette bu konuların onaylanması bir kez dinlemekle, hem de hızlı bir şekilde ve bu hoparlörden ifade etmekle mümkün değil. İnsan düşünmeli, tefekkür etmelidir; bu nedenle, lütfen bu yazıları bana verin — o hanım da yazılı konuşmadı, o da aynı sözleri yazsın; hem dikkatli olur, hem de bize düşünme ve tefekkür etme fırsatı verir — ki ben bu konuları bir gruba verip üzerinde düşünmelerini sağlayayım, incelemelerini sağlayayım; öneriler vardı, inşallah bu önerilere bir çözüm bulabilirler. Belki bu konulardan bazıları, mesela, Kültürel Devrim Konseyi ile ilgili olabilir; orada gündeme gelmesi gerekir ya da başka bir yerde. Özellikle, akıllı, yetkin, deneyimli, bilimsel ve anlayışlı kadınlarımızın ülkenin karar alma ve karar verme süreçlerinde kullanılması konusu önemlidir. Bu konu benim aklımı meşgul ediyor; bunun için bir yol bulmalıyız; inşallah bir yol bulup ne yapılabileceğine bakalım. Bugün, bu hanımlardan birçok güzel konuyu dinlediniz. Çocukların okuduğu o ezgiyi de unutmamalıyım, gerçekten takdire şayan; hem şiiri çok güzeldi, hem de müziği çok güzel bir müzikti, hem de çok iyi icra edildi. Hepsine teşekkür ediyorum.

Bugün kadın meselesi hakkında birkaç önemli noktayı ifade etmek istiyorum — kendi açımdan birkaç önemli nokta — belki daha önce de bazılarını söyledik ya da sizler bazılarını söylediniz, ancak bunların vurgulanması iyi olur. Öncelikle, burada bulunan İran'ın bilimli kızlarına ve bu konuşmaları dinleyen herkese şunu söylemek istiyorum ki, kadın meselesinde, Batılı ikiyüzlülerin iddialarına karşı duruşumuz talepkar bir duruştur, savunma durumu değildir. Bir zamanlar yıllar önce öğrenciler üniversitede benden, şu konuda ne savunmanız var diye sordular. Ben de savunmam yok, saldırgan bir tutumum var dedim. Kadın meselesinde durum böyle; dünya suçludur. "Dünya" derken, bu Batı dünyası ve mevcut Batı felsefesi ve kültürü kastediyorum; elbette modern Batı ve kendilerinin dediği modernite; tarihi Batı ile ilgilenmiyorum, o başka bir tartışma. Modern Batı, yani yaklaşık iki yüz yıl önce bu yana hayatın her alanında bir şeyler ifade etti; biz bunlara karşı talepkarız, bunlar kadın meselesinde gerçekten suçludurlar, günahkardırlar; zarar verdiler, cinayet işlediler. Bu nedenle, yaptığımız konuşmalar savunma niteliğinde değildir, İslami görüş ve İslami duruşu ifade etme niteliğindedir. Hatta kadın meselesi ve kadın konusunu gündeme getirdiğimizde, ve Allah'a hamd olsun ki, sizin gibi bu konularda tamamen yetkin olan hanımların konuştuğunu görüyorum, bunları tekrar edin, ifade edin, umudum var ki, Batılıların kamuoyunu gerçekten etkileyebilirsiniz; çünkü gerçekten onların kadınları acı çekiyor; Batı kadın toplumu, bugün bazı konularda bilinçsiz bir acı içinde, bazı konularda ise bilinçli bir acı içinde; onlara da etki edebilirsiniz.

Bir noktayı ifade etmek istiyorum, İslam'ın cinsiyet meselesine ve kadın meselesine bakışıdır; İslam'ın kadın ve erkek konusundaki görüşü nedir. Şimdi kısaca söyleyeceğim, açıklama ve detaylandırma ve dallandırma (2) konuları sizlerle ilgilidir, takip edin, araştırın, çalışın. İslam'ın görüşü şöyle denilebilir ki, İslam, insanın değerini ve İslami değerleri göz önünde bulundurur; kadın ve erkek arasında hiçbir özellik yoktur, hiçbir fark yoktur; kadın ve erkeğin insanî ve İslami değerler açısından eşitliği, İslam'ın kesin gerçeklerindendir; bu konuda hiçbir şüphe yoktur. Kur'an ayetlerinde ve burada okunan ayetlerin devamında şöyle buyurulmaktadır: "Şüphesiz Müslüman erkekler ve Müslüman kadınlar, inanan erkekler ve inanan kadınlar, itaat eden erkekler ve itaat eden kadınlar, doğru sözlü erkekler ve doğru sözlü kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, huşu içinde olan erkekler ve huşu içinde olan kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, iffetlerini koruyan erkekler ve iffetlerini koruyan kadınlar, Allah'ı çokça anan erkekler ve Allah'ı çokça anan kadınlar; onlara Allah, büyük bir bağış ve büyük bir mükafat hazırlamıştır." (3) İslam'ın bakışı budur. Ya da başka bir ayette [şöyle buyurulmaktadır]: "Ben, sizden hiçbir çalışanın, ister erkek ister kadın olsun, amellerini zayi etmeyeceğim." (4) Fark yoktur. Yani insanî ve İslami değerler açısından, kadın ve erkek arasında hiçbir fark yoktur. İslam'ın kadın ve erkek bakışı, insana bakıştır; [hiçbiri] bir özelliğe sahip değildir.

Elbette, kadın ve erkeğin birbirine karşı görevleri farklıdır, ancak bir denge vardır. Kutsal Şeriat, Kur'an'da Bakara Suresi'nde [şöyle buyurur]: "Ve onlara, kendilerine karşı olan hakların benzeri vardır;" (5) onların hakları kadar, karşı tarafın da hakları vardır, yani onlara aittir. Bir şey onlara ait ise, aynı ölçüde bir şey karşı tarafa da aittir, yani onların omuzlarında ve yükümlülükleridir. Yani, birine verilen her görev için, karşılığında bir hak vardır. Herhangi bir ayrıcalık, her birine verildiğinde, bunun karşısında bir görev vardır; tam bir denge. Bu, kadın ve erkek hakları için de geçerlidir. Dolayısıyla, haklar ve görevler eşit değildir ama dengelidir - ki şimdi bir hanımefendi de konuşmalarında buna işaret etti - ve bu konuda çalışmalar yapılmış, incelenmiştir; şimdi detaylarını o kitaplarda ve yazılarda görebilirsiniz.

Sorumluluklara bakıldığında, burada kadın ve erkeğin doğal özelliklerine vurgu yapılmaktadır. Kadın ve erkek arasında, yani kadınsı ve erkeksi doğada bazı farklılıklar vardır. Hem bedende, hem ruhsal ve manevi konularda bazı farklılıklar vardır; sorumluluklar bu farklılıklara uygun olarak belirlenmiştir. Bu farklılıklar, kadın veya erkeğe yönelik sorumluluk türlerini etkiler; bu, kadınsı veya erkeksi doğayla ilgilidir. Hiç kimse kendi doğasına aykırı bir şey yapmamalıdır. Bu erkeğin davranış biçiminde ve yüzünü süslemesinde, diğer şeylerinde kadın gibi görünmeye çalışması, o kadının da davranışlarında, konuşmalarında, hareketlerinde erkek gibi görünmeye çalışması yanlıştır; her ikisi de yanılmaktadır. Bu, kişisel yükümlülükler ve çeşitli sorumluluklar ile ilgilidir ki bunlar ev ortamında ve dış ortamda ve benzeri yerlerde mevcuttur.

Ancak sosyal görevler açısından, kadın ve erkeğin yükümlülükleri eşittir. Rolleri farklıdır ama yükümlülükler aynıdır. Yani hem kadın, hem erkek için cihat farzdır; ancak erkeğin cihadı bir şekilde, kadının cihadı başka bir şekilde olur. Yani mesela, bu sekiz yıllık savunmada, kadınlar da yükümlüydü, görevlerini de iyi yerine getirdiler. Kadınlar bu süre zarfında, eğer erkeklerden daha iyi davranmadılarsa, en azından erkekler kadar davranmışlardır. Eğer savunma döneminde kadınların rolü hakkında yazılmış kitapları okumadıysanız, okuyun; yazılmış kitaplar var. Allah'a hamd olsun, şimdi bu konulara kafa yoran, iyi gençlerimiz [bunları] hazırlıyor. Farz edelim ki, şehitlerin eşleriyle ilgili bu biyografiler; sanmıyorum ki bu biyografilerden birini okuyup, okurken on kez gözyaşı dökmeden geçebilesiniz; bu imkânsız! Yani insan, bu kadının cihadını görüyor; erkek alanda ama bu [kadın] cihat ediyor; her ikisi için de cihat farzdır. İyiliği emretmek ve kötülükten sakındırmak, hem kadın için farzdır, hem erkek için farzdır; ancak roller bölünmüştür; roller eşit değildir. Bu, İslam'ın kadın ve erkek konusundaki bakış açısıdır, bahsettiğim çeşitli alanlarda. İşte bu, hem ilerici bir bakış açısıdır, hem adil bir bakış açısıdır: Kadın kendi öne çıkan yerinde, erkek de kendi öne çıkan yerinde, ve her ikisi de yasal, düşünsel, teorik ve pratik ayrıcalıklardan yararlanmaktadır; Batı'nın değerleme ve kapitalizm düzeninin aksine; elbette ki, belirttiğim gibi, benim kastettiğim modern Batı'dır.

Gerçekten Batı kapitalizm düzeni bir erkek egemen sistemdir; yani onların İslam hakkında söyledikleri ve yanlış yaptıkları, gerçek dışı söyledikleri şeyler, tam olarak kendileri için de geçerlidir; neden? Bu bakış açısının kökü, kapitalizm düzeninde, sermayenin insanlıktan daha üstün olmasıdır; ve insanlar sermayeye hizmet eder hale gelir. Dolayısıyla, daha fazla sermaye elde edebilen, sermaye biriktiren insanın değeri daha fazladır. Erkek daha güçlüdür, daha kuvvetlidir; altın, mücevher ve elmas gibi madenlerin çıkarılması, Afrika'da, Amerika'da ve Güney Amerika'da erkekler tarafından [yapılıyordu]; büyük ekonomik ve ticari yönetimler erkekler tarafından yürütülüyordu; bu nedenle, kapitalizm düzeninde erkek, kadından önceliklidir; çünkü sermayenin insan üzerindeki üstünlüğü, erkek için daha fazla geçerlidir. Şimdi, sermaye insanların yerini belirleyecekse, insanlar artık eşit değildir, doğal olarak farklıdırlar. Sonra, bu sermaye egemenliği bakış açısına göre, erkek cinsinin doğal olarak kadın cinsinden daha üstün olduğu söylenir. Bu nedenle, kapitalizm düzeninde kadın iki şekilde istismar edilmektedir: biri iş ile ilgilidir; bu önemli noktalardan biridir. Şimdi, bu hanımefendi Batı'da bulunduğunu söylediyse, bu konularda iyi bilgi sahibidir, uzmandır; kitaplarda ve genel bilgi kaynaklarında bulabilirsiniz. Hâlâ birçok Batı ülkesinde, kadınların erkeklerle aynı iş için aldıkları ücret, erkeklerden daha azdır; yani erkeklerin yaptığı aynı işi kadınlara devrediyorlar, daha az ücret veriyorlar; çünkü daha zayıf, çünkü daha kolay etkileniyor; bu böyledir. Bu bir tür istismardır. 19. yüzyılda ve sonrasında, 20. yüzyılda - daha çok 19. yüzyılda - kadın özgürlüğü meselesi gündeme geldi; bu, kadınları evden çıkarıp fabrikalara götürmek, onlardan daha az ücretle yararlanmak içindi.

Burada bir parantez açmak istiyorum; aynı durum, Amerika'daki siyahların özgürlüğü meselesinde de yaşandı, 1860'taki iç savaşlarda - yani yaklaşık yüz altmış yıl önce, o iç savaşlarda dört yıl boyunca bir milyondan fazla insan hayatını kaybetti; kuzey ve güney arasında bir savaş vardı - bu savaşların ardından kölelerin özgürlüğü, siyah kölelerin özgürlüğü meselesi gündeme geldi. Güneyde tarım vardı, kuzeyde sanayi. Güney kölelerin merkeziydi, köleler daha çok güneydeydi ve tarım yapıyorlardı, kuzeylilerin ucuz iş gücüne ihtiyacı vardı, bu siyahlara ihtiyaçları vardı; kölelerin özgürlüğü meselesini kuzeyliler başlattı. Eğer bu romanı, "Amca Tom'un Kulübesi" adlı kitabı okuduysanız, göreceksiniz; bu, yaklaşık iki yüz yıl öncesine aittir; bu, o zamanlara aittir. Onları teşvik ediyorlardı, buradan kaçıyorlardı, oraya götürüyorlardı; neden? Özgür olmak için mi? Hayır, ucuz iş gücüne ihtiyaçları olduğu için; ucuz iş gücü! Batılı medeni insanların çeşitli konulardaki sahtekarlıkları bu türdendir. Elbette, bunun gibi birçok örnek vardır.

Dolayısıyla, burada bir durum vardı ki, kadın zarar gördü ve iş gücüne dahil edildi, böylece daha az masraf yapacaklar, daha az yükümlülük alacaklar, daha az para verecekler; bir diğer neden de, erkek cinsinin üstün olmasıdır, kadın erkek için bir zevk aracı haline gelmektedir. Elbette, bu konuda konuşmak benim için zor; bu konuyu her ortamda konuşmak gerçekten zor, özellikle kadınlar toplantısında, ama bu bir gerçek; ne yapalım? Herkes, kadının ayrıcalığının, cinselliğinin erkeği daha çok çekici kılacak şekilde davranması için kadını ikna etmek için çalıştı; herkes bu çabayı gösterdi. Bu çok acı bir hikaye; bu konularda çok şey okudum ki gerçekten insan ifade edemez. Bir Amerikan dergisinde - yedi, sekiz, on yıl önce benim için getirmişlerdi - çok önde gelen bir Amerikan sermayedarının, örneğin birçok modern ve gelişmiş restoranı olan birinin, iş ilanı verdiğini duyurmuştu; kimin için? Genç kızlar; genç kadınlar için, belirtilen özelliklerle; bu özelliklerden biri, bunların mutlaka eteklerinin dizden şu kadar yukarıda olması gerektiğiydi; bunun fotoğrafını da çekmişlerdi, böyle olmalıydı! Yani, ticaret, sanayi, sokak ve caddelerdeki yaşam için planlama, erkeklerin gözleriyle, göz dışındaki arzularını tatmin edebileceği şekilde düzenlenmiştir! İşte, bunlar gerçekten kadının onurunu kırdı; bunlar kadının hürmetini kırdı. En kötü durum da, bahsettiğim gibi, kadını - genç kadın veya genç kız - kendisinin cinselliği açısından erkeğin dikkatini çekmek için görünümünü bu şekilde ayarlaması gerektiğini düşündürmektir! Şimdi hangi erkeği? Sokakta yürüyen bir erkeği. Kadını bu sonuca ulaştırmak, bunların kadına verdiği en büyük zarardır. Ve şimdi başka birçok mesele var ki, bunların çoğunu belki biliyorsunuz ve okudunuz.

Peki, bu erkek egemen bakış açısının sonucu ne oldu? Batı medeniyetinde erkek üstün bir cins olarak kabul edilirken ve medeniyet erkek egemen bir medeniyet olduğunda, sonuç olarak kadın kendi modelini erkek olarak belirlemeye çalışır ve erkek kadın için bir model haline gelir; kadın erkeklerin işlerine yönelir; sonuç budur. Burada bir ayet var ki, sanırım bazı hanımlar da buna değindiler, [elbette] ayeti okumadılar ama sanırım kastettikleri bu ayetti. Şerefli ayet şöyle buyuruyor: Allah, kafirler için Nuh'un karısını ve Lut'un karısını örnek olarak gösterdi; kafirler için iki kadın örnek teşkil ediyor; iki kafir kadın, kafir kadınların örneği: Nuh'un karısı ve Lut'un karısı, bu kadınlar kocalarına ihanet ettiler; kocaları peygamber olmalarına rağmen, onlara hiçbir faydası olmadı, onlara Allah'tan hiçbir şey sağlamadı. Bu kafirler için. Sonra [buyuruyor]: Ve Allah, inananlar için Firavun'un karısını örnek olarak gösterdi. (7) İki kadını, tüm kafir insanlara örnek olarak gösteriyor, iki kadını, tüm inanan insanlara örnek olarak gösteriyor; kadın ve erkek fark etmeksizin. Yani eğer dünyanın tüm erkekleri inanan olmak istiyorlarsa, onların örnekleri iki kadındır: biri Firavun'un karısı, diğeri Hazreti Meryem. Ve Allah, inananlar için Firavun'un karısını örnek olarak gösteriyor; iffet ve namus zirvesinde; o kadın ki, Musa'yı sudan aldıklarında, onun öldürülmesine engel oldu; onu öldürmeyin, (8) [dedi]; sonra Hazreti Musa'ya iman etti, ardından da işkence altında şehit oldu. İşte bu bir örnektir. [Diğer örnek] "Ve Meryem binti İmran" ki şimdi Hazreti Meryem (salavatullahi aleyha) hakkında "o, iffetini korudu" (9) deniliyor; ne yazık ki bu konuda çok fazla bilgimiz yok; Hazreti Meryem etrafında olan olaylar, bu büyük şahsiyetin büyük bir güçle direndiği ve temizliğini koruduğu olaylardır, ve olayların sonuna kadar bildiğiniz gibi. Yani tam olarak Batı medeniyetinin erkekleri model olarak aldığı noktaya karşılık, Kur'an'da kadın model olarak gösterilmektedir; sadece kadınlar için değil, tüm insanlar için; ister küfürde, ister imanda.

Peki, o zaman Batı'nın yüzsüzlüğü burada ortaya çıkıyor; bu kadar kadın ve kadın onuru ile kadınların haysiyetine ve şerefine zarar verdikten sonra, kendilerini kadın haklarının savunucusu olarak gösteriyorlar! Yani bu meselede kadın haklarını dünyada kullanıyorlar; bu gerçekten en büyük yüzsüzlük. Şimdi bir zaman bir yerlerden gizli bilgiler alan biri var, bir zaman da çok açık ki, gerçekten isim vermek istemiyorum; insan utanıyor, geçen yıl Batılı kadınlar arasında başlayan ve cinsel saldırılar gibi şeyler hakkında isim vermekten. Tüm bunlara rağmen, yine de diyorlar ki biz kadınların yanındayız, kadın haklarının yanındayız! Batılıların ahlaksızca kullandığı şey, kadın özgürlüğü olarak adlandırılıyor. Kadın özgürlüğü dediklerinde, kastettikleri bu anlamda özgürlüktür; [gözlerinde] bu özgürlük; [bu] özgürlük değil; tam bir esaret, tam bir hakaret.

Ne yazık ki içerde, bu noktalara geç ulaştık, yani bu sözlerin çoğu devrimden sonra bizim için netleşti, yoksa devrimden önce, hatta bazı büyüklerin düşüncesi, Batı'daki kadın ve erkek ilişkilerinin özgürlüğünün, erkeklerin gözlerinin ve gönüllerinin doymasına neden olacağı ve artık cinsel sapmaların yaşanmayacağı yönündeydi; zaman zaman köşe bucakta yaşanan sapmalar, erkeklerin gözleri ve gönülleri doyduğunda, artık bu sapmalar yaşanmayacak; böyle düşünüyorlardı! Şimdi siz bakın, bu insanların gözleri ve gönülleri doydu mu yoksa cinsel saldırılarla birlikte hırsları yüz kat mı arttı? Sürekli söylüyorlar. İş yerinde, sokakta, her yerde, hatta düzenli ve demir gibi bir yapı olan orduda - ki kadınlar da orada var - saldırılar gerçekleşiyor! Saldırı, rıza ile olan fuhuştan farklıdır. Şimdi o rıza ile olan fuhuş bir yana; bunun yanı sıra, zorla yapılan saldırılar da var; yani sadece gözler ve gönüller doymadı, aralarındaki hırs ve istek yüz kat arttı. Bu nedenle bugün Batı'da cinsel ticaret var, cinsel kölelik var, tüm ahlaki ve insani sınırların aşılması var, tüm dinlerde haram olan şeylerin meşrulaştırılması ve yasallaştırılması var. Bu eşcinsellik ve bu tür şeyler sadece İslam'a ait değil; bunlar tüm dinlerde büyük günahlardandır; bunları yasallaştırıyorlar, gerçekten utanmıyorlar! Peki, bu nedenle toplumumuzda pratik olarak yapılması gerekenlerden biri, Batılıların cinsiyet meselesine bakış açısını şiddetle reddetmektir.

Siz değerli, bilgili, anlayışlı ve okumuş hanımlar, Allah'a hamd olsun her yerde varsınız ve burada bulunan bu topluluk, bir örnek teşkil ediyor, yani büyük bir bahçeden bir çiçek gibisiniz; ülke genelinde Allah'a hamd olsun, anlayışlı, akıllı, eğitimli, bilgili kadınlar çok fazla, Allah'a hamd olsun. Genç, inançlı kızların büyüyüp, bilgili ve bilim insanı kadınlara dönüşeceği umudu, Allah'a hamd olsun gerçekleşti. Sizin önemli görevlerinizden biri, Batı kültürünün cinsiyet ve kadın konusundaki bakış açısının felaketini ifşa etmek, herkese söylemektir; bazıları bilmiyor. Kendi ülkemizde bile bazıları bilmiyor, dışarıda da birçok kişi bilmiyor; İslam ülkelerinde [birçok kişi] bilmiyor. İslam ülkeleri bu tür şeyleri öğrenmeye aç. Gittiğimiz ve bulunduğumuz yerlerde, bu şekilde; o zaman Batı ülkeleri de aynı şekilde. Bugün, sanal iletişimler çok kolay; sizler sanal iletişimler kurabilir ve dikkat çekmek için zemin hazırlayabilirsiniz ve bu kavramları kısa ve anlaşılır ifadelerle - hem kısa hem de anlaşılır - düzenleyip, kamuoyunun düşüncelerini anlaması için bu hashtag'lerle birlikte gönderebilirsiniz; bunlar bugün sizin için büyük bir fırsat. Peki, bu bir nokta: İslam'ın kadın ve erkek meselesine, cinsiyet meselesine teorik ve pratik bakışı.

Bir diğer nokta, kadın meseleleri bağlamında aile meselesidir ki, ne mutlu ki bu konuda konuşan hanımların ifadelerinde birkaç açıdan, birkaç bakış açısıyla ele alındı ve çok güzeldi; gerçekten onların sözlerinden zevk aldım. Bakın, aile kurmak, varlık âleminde genel bir yasadan kaynaklanmaktadır, yaratılışın genel yasasıdır; o yasa, çiftleşme yasasıdır: Subhanallahi halaka el-ezvac kullaha mimma tunbitu el-ard ve min enfusihim ve mimma la ya'lamun; (10) Yüce Allah, her şeyde, her şeyde - el-eşyayı halaka kullaha - her şeyde çiftleşme koymuştur; insanda çiftleşme vardır, hayvanlarda çiftleşme vardır, bitkilerde çiftleşme vardır; ve mimma la ya'lamun; bazı şeyler de vardır ki, çiftleşme vardır, [ama] biz bilmiyoruz. Şimdi mesela taşlar arasında çiftleşme nasıl olur, bilmiyoruz; gelecekte keşfedilebilir. Gökyüzündeki cisimler arasında çiftleşme vardır, nasıl olur, bilmiyoruz; gelecekte keşfedilecektir. Bakın, Subhanallahi halaka el-ezvac kullaha mimma tunbitu el-ard ve min enfusihim ve mimma la ya'lamun; peki, bu çiftleşmedir. Okuduğum şey, Yasin suresiydi. Diğer ayet, Zariyat suresidir: Ve min kulli şeyin halakna zaucayn la'allakum tezekkerun; (11) Çiftleşme genel bir yasadır.

Şimdi burada parantez içinde, yine kenarda belirtmek isterim ki, bu İslami bakış açısında bu kadar açık olan çiftleşme, Hegelci ve Marksist diyalektiğin tam zıttıdır; yani bu diyalektiğin ana unsuru, Hegel'in daha sonra Marx tarafından alınan, çelişkidir; yani toplumun hareketi ve tarihsel hareket, çelişkiden kaynaklanır; yani "tez" ve "antitez" vardır ki, antitez ve tezden sentez ortaya çıkar. İslam'da ise, sentez antitezden değil, çiftleşmeden ortaya çıkar; çiftleşmeden, uyumluluktan (12) ve birlikte olmaktan, sonraki aşama ortaya çıkar, sonraki nesil ortaya çıkar, sonraki hareket ortaya çıkar, sonraki aşama ortaya çıkar. Elbette bunların incelenmesi ve çalışılması gerekmektedir. Benim söylediğim, bir teoridir, bir bakış açısıdır. Peki, bu nedenle çiftleşme, yaratılışın genel yasasıdır. Bu çiftleşme bitkilerde de vardır, hayvanlarda da vardır, ancak bu sabit yasa [insan için] belirli kurallara sahiptir; insanla ilgili belirli kurallar belirlenmiştir. Neden belirlenmiştir bu kurallar? Çünkü kurallar olmadan da çiftleşme gerçekleşebilirdi, bazı yerlerde düzensizlik vardır. Bunun nedeni, insanın seçim ve irade ile hareket etmesidir. İnsan hareketi, insanın ilerlemesi, kendi seçimi ve iradesi olmadan mümkün değildir. Bu seçim ve iradenin bir çerçeve içinde olması gerekir, aksi takdirde biri bir şey seçer, diğeri onun zıttını seçer, karmaşa ortaya çıkar.

Toplumda, tarihte, insan hayatında düzenin sağlanması için kanun gereklidir. Kanun her yerde vardır, insanın eşleşme meselesinde de mevcuttur. Bu sadece İslam'a özgü değildir; dünyadaki tüm dinlere baktığınızda, eşleşme bir kanunla düzenlenmiştir; Hristiyanlıkta, Yahudilikte, [hatta] Budizmde, diğer yerlerde, diğer dinlerde - bildiğimiz kadarıyla - bir kanun vardır ki bir kadın ve bir erkek birbirleriyle eşleşirler. Burada kanunsuzluk günah, suç, zulüm, karmaşa ve kargaşaya yol açar. Bu kurallar, ailenin sağlığını sağlar; eğer bu kurallar gözetilirse, aile sağlıklı olur; aile sağlıklı olursa, toplum sağlıklı olur. Aile, toplumun yapı taşıdır; aileler sağlıklı olduğunda, toplum sağlıklı olur.

Şimdi, ailede kadın ne yapar? Ben, ayetlerde ve rivayetlerde bulunan bilgiler ışığında, zihnimde şöyle bir tasvir ediyorum ki kadın, ailenin atmosferini dolduran havadır; yani siz nasıl bir ortamda nefes alıyorsanız, hava yoksa nefes almak mümkün değildir, kadın da böyledir; ailenin kadını, bu ortamda nefes almak gibidir. Rivayette geçen: اَلمَراَةُ رَیحانَةٌ وَ لَیسَت بِقَهرَمانَة, buraya aittir, aileye aittir. "Raihane" yani çiçek, yani koku, hoş bir koku; işte ortamı dolduran o havadır. "Kahraman" Arapçada - "لَیسَت بِقَهرَمَانَة" - Farsçadaki kahramandan farklıdır. "Kahraman" yani işçi, iş gören ya da mesela ustabaşı; kadın bir "kahramane" değildir. Ailede, kadın alındıktan sonra, işleri kadının üzerine yıkmak gibi bir şey yoktur; hayır. Kendisi gönüllü olarak bir iş yapmak ister, [sorun değil;] kendi evi, bir şey yapmak ister, yapar; eğer istemezse, hiç kimsenin - erkek ya da kadın - onu zorlamaya hakkı yoktur, bu işi yapmaya zorlayamaz. İşte durum budur.

Kadın ailede bir zaman eş olarak, bir zaman anne olarak rol alır; her biri bir özelliğe sahiptir. Eş olarak, kadın öncelikle huzurun sembolüdür: وَ جَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُنَ اِلَیها; huzur. Çünkü hayat dalgalıdır; erkek bu hayat denizinde çalışmakta ve dalgalanmaktadır; eve geldiğinde huzura ihtiyaç duyar, sakinliğe ihtiyaç duyar. Bu sakinliği kadın evde sağlar; لِیَسکُنَ اِلَیها; [yani] erkek kadının yanında huzur hissetsin; kadın huzurun kaynağıdır. Kadının eş olarak rolü, aşk ve huzurdur, daha önce belirttiğim gibi, bu şehit eşleri kitaplarını okuyun, orada aşk ve huzur iyi bir şekilde ortaya çıkar ve bu adamın şimdi savaş alanına gittiğinde - ister savunma savaşı, ister kutsal mekanların savunması, ister diğer zorlu alanlar - bu kadının yanında nasıl huzur bulduğunu, ruhundaki dalgalanmanın nasıl dindiğini ve aşkın onu nasıl ayakta tuttuğunu, ona cesaret verdiğini, ona cesaret verdiğini, ona güç verdiğini gösterir ki o çalışabilsin. Yani kadın eş olarak böyle bir şeydir: huzurun kaynağı, aşk ve huzur kaynağıdır. Şimdi bu huzur meselesini söyledim: وَ جَعَلَ مِنها زَوجَها لِیَسکُنَ اِلَیها; bu bir ayettir; başka bir ayette de "خَلَقَ لَکُم مِن اَنفُسِکُم اَزواجًا لِتَسکُنوا اِلَیها وَ جَعَلَ بَینَکُم مَوَدَّةً وَ رَحمَة" [geçmektedir]. "Mawadda" yani aşk; "rahmet" yani merhamet; kadın ve erkek arasında karşılıklı aşk ve merhamet oluşur. Kadının eş olarak rolü budur; bu küçük bir rol değildir, çok önemli bir roldür, çok büyük bir roldür. Bu eşlik ile ilgilidir.

Kadının annelik rolü, yaşam hakkıdır; yani kadın, ondan var olan varlıkların üreticisidir. Durum böyledir. O taşır, o doğurur, o besler, o bakar. İnsanların canı annelerin elindedir; annelerin çocuk üzerinde yaşam hakkı vardır. Yüce Allah'ın annelerin kalbine çocuklarına karşı koyduğu sevgi, eşsiz bir şeydir; yani bu tür bir aşk yoktur, bu kalitede bir aşk yoktur. Yaşam hakkına sahiptir, sonra neslin devamı; anneler neslin devamını sağlar, yani insan nesli "annelik" ile devam eder.

Anneler, milli kimliğin unsurlarını aktaranlardır; milli kimlik önemli bir şeydir. Yani bir milletin kimliği, bir milletin kişiliği öncelikle anneler aracılığıyla aktarılır; dil, alışkanlıklar, gelenekler, güzel ahlak, iyi alışkanlıklar, bunların hepsi öncelikle anne aracılığıyla aktarılır. Baba da etkilidir ama anneden çok daha az; anne en fazla etkiye sahiptir.

İnanç tohumunu kalplere ekenler annelerdir; anneler çocukları inançlı yetiştirir. "İnanç" bir ders değildir ki birine ders verip öğrenmesini sağlasın; inanç bir büyüme, bir manevi gelişimdir ki tohum ekmeği gerektirir; bu tohum ekmeği anneler tarafından yapılır ve anneler bu işi yapar. Ahlak da aynı şekilde. Dolayısıyla rolü son derece önemlidir.

Şimdi bu iki rol, önemli bir roldür; ben defalarca söyledim, inancım da budur ki, kadının en önemli ve temel görevleri de bunlardır. Yani şimdi bu hanım "Ben bir ev hanımıyım" dedi, bu çok güzel. İslam açısından bir kadının en temel rolü bu ev hanımlığı rolüdür, fakat önemli olan ev hanımlığının evde oturmak anlamına gelmediğidir. Bazıları bunu birbirine karıştırıyor; ev hanımlığı dediğimizde, evde oturun, hiçbir şey yapmayın, hiçbir görev üstlenmeyin, öğretim yapmayın, mücahide bulunmayın, sosyal iş yapmayın, siyasi faaliyetlerde bulunmayın demek istemiyoruz; ev hanımlığı bu değildir. Ev hanımlığı, evi sahiplenmek demektir; ev sahibi olmanın yanı sıra, sizin üstesinden gelebileceğiniz ve buna istek ve heves duyduğunuz her türlü işi yapabilirsiniz; fakat bunların hepsi ev hanımlığı kapsamındadır. Eğer bir yerde, bir durum söz konusu olduğunda, bu çocuğun hayatı korunacak mı yoksa o iş idarede yapılacak mı arasında bir tercih yapılması gerekiyorsa, bu çocuğun hayatı önceliklidir; bu konuda bir tereddütünüz var mı? Hayır, yani hiçbir kadın bu tereddütte bulunmaz ki, eğer çocuğun hayatı tehlikeye girerse veya o iş idarede tehlikeye girerse, çocuğun hayatı önceliklidir. Çocuğun ahlakı da böyledir, çocuğun imanı da böyledir, çocuğun eğitimi de böyledir. Yani çocuğun hayatı konusunda tereddüt etmediğiniz gibi, eğitim konusunda da tereddüt etmemelisiniz. Elbette bazı yerlerde bir yöntemle, bir taktikle, bu sözde tereddüt ve ikilem durumunu bir şekilde çözmek mümkündür, bazı durumlar çözülebilir, ancak gerçekten bir ikilem varsa ve başka bir çare yoksa, bu [idare işinden] önceliklidir; fakat [eğer] o da bir mücazi iştir, gerekli bir iştir, bazı durumlarda zorunludur — yani sosyal işler bazı durumlarda farzdır, bir görevdir, yapılmalıdır — o zaman elbette yapılmalıdır.

Elbette farz olan yerlerde, bu farzın önemine bağlıdır. Şimdi ben hayat meselesini örnek verdim [ama] bazen bir farzın önemi, insanın çocuğunun hayatından, eşinin hayatından, anne ve babasının hayatından daha yüksektir. Bu nedenle siz İmam Hüseyin'e şöyle hitap edersiniz: بِاَبی اَنتَ وَ اُمّی; (16) "Baba ve annem sana feda olsun." Anne ve babadan daha üstün kim var? Onların canı sizin canınıza feda olsun. Ya Kur'an ayetinde [şöyle buyuruyor]: "De ki: Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz" ve devamı: "Sizden Allah'tan, Resulünden ve Allah yolunda cihattan daha çok severseniz, o zaman bekleyin"; (17) bunları Allah ve Allah yolunda cihattan daha çok sevmemeliyiz; bazı durumlar böyle. Farz büyüdüğünde, önem kazandığında, hatta çocuk hayatından bile öncelikli hale gelir; ancak bu durumların dışında, normal durumlarda, kadının görevlerinin merkezi ailedir ve gerçekten de aile, kadının varlığı olmadan, kadının etkinliği olmadan, kadının sorumluluk hissetmeden yönetilemez ve yönetilemez; kadın olmadan, yönetilemez. Ailede bazen öyle küçük düğümler vardır ki, bunlar ancak kadının ince parmaklarıyla çözülebilir. Erkek ne kadar güçlü ve yetenekli olursa olsun, bazı düğümleri açamaz. Bu ince düğümler ve bazen kör düğümler, ancak kadının ince parmaklarıyla açılabilir. İşte bu da aile ile ilgili.

Elbette aile meselesinde de eğer Batı'nın meselelerine bakarsak, bir felaket; bir felaket! Batı aileyi parçalamıştır; gerçekten parçalamıştır. Elbette şimdi ben parçalamıştır dediğimde, bunun Batı'da aile yok demek olmadığını belirtmek gerekir; hayır, bazı aileler, iyi ailelerdir, gerçekten ailedir; bazıları aile görünümündedir, ama içsel olarak aile değildir. Bir Amerikan yazısında okuyordum ki, kadın ve erkek çocukları doğru bir şekilde görebilmek ve aile olabilmek için, belirli bir saatte işten çıkma kararı alıyorlar, kadın da işten çıkıyor, bir çay, bir akşam yemeği birlikte yiyorlar; yani belirli bir saat — mesela 4 ile 6 arasında — bu geliyor, o da geliyor, çocuklar da okuldan geldiklerinde, bir araya gelip bir çay içiyorlar; bu aile oluyor! Sonra bu kendi işine, o da kendi sosyal hayatına gidiyor; bu aile değil, aile görünümüdür.

Batılılar, daha önce bahsettiğim çeşitli meselelerle aileyi gerçekten parçalamışlardır ve bu, ailenin yavaş yavaş çökmesine yol açmıştır ki, bu durum Batılı düşünürlerin sesini de yükseltmiştir; birçok hayırseverleri, reformcuları buna dikkat çekmiş ve haykırmaktadırlar; ancak benim düşünceme göre artık bir çareleri yoktur; yani bazı Batı ülkelerinde, bu çöküş o kadar hızlı bir şekilde ilerlemiştir ki, artık durdurulamaz, gitmektedirler; yani aileler onarılamaz hale gelmiştir. Bu da aile meselesi.

Başka birkaç konu daha var ki, maalesef artık detaylı konuşamam; biri de başörtüsü meselesidir. Başörtüsü, dini bir zorunluluktur; şeriattır; dini bir gerekliliktir; yani başörtüsünün farz olduğunda hiçbir tereddüt yoktur; bunu herkes bilmelidir. Şimdi başörtüsüne zarar vermek, şüphe etmek, başörtüsü var mı, gerekli mi, zorunlu mu, hayır, bunun üzerinde şüphe ve tereddüt yoktur; bu, yerine getirilmesi gereken bir dini farzdır, ancak başörtüsünü tam olarak yerine getirmeyenleri, bunları din dışı ve anti-devrimci olarak suçlamamalıyız; hayır. Daha önce de söyledim; bir zaman, eyalet seyahatlerimden birinde, ilim adamlarıyla bir araya geldiğimde bunu söyledim; (18) orada ilim adamları toplanmıştı; dedim ki, neden bazen bazıları bu hanımı, diyelim ki biraz saçları dışarıda olan veya yaygın tabirle başörtüsü zayıf olan — ki şimdi zayıf başörtüsü demek gerekir — suçluyorsunuz? Ben bu şehre girdim, kalabalık geldi karşılamaya; belki kalabalığın en azından üçte biri bu tür kadınlardır, gözyaşı döküyorlar; bunu anti-devrimci olarak nitelendiremeyiz; bu nasıl anti-devrimci olabilir ki, bu şekilde hevesle, coşkuyla ve motivasyonla, mesela belirli bir dini etkinlikte veya belirli bir devrimci etkinlikte yer alıyor? Bunlar bizim çocuklarımız, bizim kızlarımız. Ben şimdiye kadar birkaç kez bayram namazı hutbesinde bunu tekrar ettim ki, Ramazan ayındaki etkinliklerde, ihya gecelerinde — fotoğraflarını benim için getiriyorlar, şimdi ben o yerlere gidemem ama görüntülerini getiriyorlar — kadınlar farklı görünüşlerle, farklı boyutlarla gözyaşı döküyorlar; ben o şekilde gözyaşı dökmeyi özlüyorum! Diyorum ki, keşke ben de bu şekilde, bu kız gibi, bu genç kadın gibi gözyaşı dökebilseydim; bunu nasıl suçlayabiliriz? Evet, bu doğru bir şey değil, başörtüsüzlük veya başörtüsünün zayıf olması doğru değil ama bu, bu [kişileri] din ve devrim alanından dışlamak için bir sebep olamaz; neden? Elbette hepimizin bazı eksiklikleri var, eksiklikleri gidermeliyiz; ne kadar giderebilirsek, o kadar iyidir. Bu bir mesele ve başörtüsü meselesiyle ilgili başka bir konu.

Bir mesele var ki, maalesef bu konuda konuşacak zamanım yok, İslam Cumhuriyeti'nin kadınlara sağladığı hizmettir; bu unutulmamalıdır. Bakın, bence hiçbiri sizlerden devrim öncesi dönemi görmemiştir; biz neredeyse hayatımızın yarısını devrim öncesi dönemde geçirdik. Devrim öncesi dönemde, akıllı, anlayışlı, bilim insanı, eğitimli, araştırmacı ve çeşitli alanlarda araştırma sahibi kadınlar parmakla gösterilecek kadar azdı; bu kadar kadın üniversite öğretim üyesi, bu kadar kadın uzman ve üst uzman, bu kadar kadın bilim insanı, araştırmacı — bunu söylüyorum, gerçekten gittiğim, gördüğüm, ziyaret ettiğim yerlerde — ileri düzeyde bilimler, ileri düzeyde teknolojiler, bilim insanı kadınlar, aydın kadınlar orada çalışıyorlar. Bu, devrim öncesinde yoktu; bu, devrimle gerçekleşti. Bu kadar kız öğrenci, bazı yıllarda kız öğrencilerin sayısının erkek öğrencilerden daha fazla olduğunu görebiliyorsunuz. [Bu] çok anlamlıdır; bu kadar öğrenme isteği.

Sonra spor alanlarında; siz görün, kızlarımız spor alanlarına gidiyor, şampiyon oluyor, altın madalya alıyor, İslami örtü ile; örtü için bundan daha iyi bir reklam olabilir mi? Bu kadınlardan birkaçı, o altın madalyalarını bana hediye ettiler. Ben elbette onları kendilerine geri vereceğim ki saklasınlar; ama gerçekten bu tür kadınlarla gurur duyuyorum. Uluslararası bir alanda, milyonlarca insan kameraların arkasından izlerken, bu İranlı kız oraya gidiyor, altın madalyayı alıyor, ülkesinin bayrağını yükseltiyor ve o zaman örtülü bir şekilde duruyor; örtü için bundan daha iyi bir reklam, daha fazlası? Farklı alanlarda, bilim olimpiyatlarında, çeşitli yerlerde, her yerde kadınlar ilerleme kaydetmişlerdir; yani gerçekten durum böyle. Şimdi, bu kadınlardan kaç tanesi [kadınlar] işe alınmıyor, karar alma süreçlerinde pratik olarak kullanılmıyor, evet, bu bir eksikliktir, bunda şüphe yok, bu eksiklik giderilmelidir ama bu kadar çok akıllı, bilge, bilim insanı, araştırmacı, uzman, yazar kadınların varlığı [dikkate değerdir]. Şehitler ve şehit kadınları ile şehit ailelerinin hayat hikayelerini anlatan kitaplardan, benim önüme getirdikleri, gerçekten zevk alıyorum, bunların yazarları genellikle kadınlardır ve erkeklerden daha ileridedirler. Ne kalemler, ne yazılar! Kadın şairler, çok iyi şairler. Bu hanımın okuduğu şiir, çok güzel bir şiirdi ve kendisine aitti. Bu da bir nokta.

Ve ben bunu da eklemek istiyorum ki, bu son olaylarda, gördünüz, örtüye karşı çok şey yapıldı; bu çabalara ve çağrılara karşı kim direndi? Kendileri kadınlar; kadınlar direndi. Onların umutları, sizlerin kötü örtülü dediği kadınlardaydı; umutları bunlardaydı. Bunlar, örtüsü yarım olanların tamamen örtüsünü açacaklarını umuyorlardı, [ama] yapmadılar; yani o reklamcıya ve çağrı gönderen kişiye tokat gibi bir cevap verdiler.

Son olarak söylemek istediğim şey, tüm bu söylediklerimizle, yaptığımız tüm tanıtımlarla ki bunlar gerçektir, adaletli olmak gerekirse, toplumumuzda bazı ailelerin içinde kadınlara zulmedildiğidir; erkek, fiziksel gücüne dayanarak, sesi kalın olduğu için, boyu uzun olduğu için, kolları kalın olduğu için, kadına zorbalık yapıyor; kadınlara zulmediliyor; peki çözüm nedir? Ne yapmalıyız? Aileyi de korumak istiyoruz; çözüm, aile içindeki ilgili yasaların o kadar sağlam ve güçlü olmasıdır ki, hiçbir erkek kadınlara zulmedemesin; yasalar burada mazlum tarafa yardım etmelidir. Elbette, tersine olan birkaç durum da vardır; yani kadın zulmediyor; böyle durumlar da var; elbette bunlar azdır ve daha çok önce söylediğim durumlar geçerlidir. İnşallah, umarız ki tüm bu durumlar düzelir.

Bu kadınların söylediklerinden faydalandım. İnşallah, umarız ki tüm bu meseleler en iyi şekilde hayırla sonuçlansın ve Yüce Allah'tan hepiniz için hayır, sağlık ve afiyet diliyorum.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

1) İslam Devrimi Rehberi'nin konuşmasından önce, hanımlar: Atefe Khademi (araştırmacı ve kültürel ve sosyal konsey üyesi), Parichahr Janati (yazar ve ev hanımı), Maryam Naqashan (Almanya'daki mahkemelerde aktif avukat), Mahdieh-Sadat Mahvar (belgesel sinema alanında ulusal ve uluslararası ödüller kazanan), Shahrzad Zadeh-Madras (Şehit Beheşti Tıp Üniversitesi tam profesörü), Negin Farahani (genç kızlar alanında aktivist), Sara Talebi (iletişim bilimleri doktoru ve dini eğitim alanında dördüncü seviye talebe) bazı şeyler ifade ettiler. 2) Ayrı tutmak 3) Ahzab Suresi, 35. ayet; "Müslüman erkekler ve kadınlar, inanan erkekler ve kadınlar, ibadet eden erkekler ve kadınlar, doğru sözlü erkekler ve kadınlar, sabırlı erkekler ve kadınlar, alçakgönüllü erkekler ve kadınlar, sadaka veren erkekler ve kadınlar, oruç tutan erkekler ve kadınlar, iffetli erkekler ve kadınlar, Allah'ı çokça anan erkekler ve kadınlar, Allah onlara büyük bir bağış ve mükafat hazırlamıştır." 4) Al-i İmran Suresi, 195. ayetin bir kısmı; "... Sizden hiçbir erkeğin veya kadının ameli zayi olmayacaktır ..." 5) Bakara Suresi, 228. ayetin bir kısmı 6) Tahrim Suresi, 10. ayetin bir kısmı 7) Tahrim Suresi, 11. ayetin bir kısmı 8) Kasas Suresi, 9. ayetin bir kısmı 9) Tahrim Suresi, 12. ayetin bir kısmı 10) Yasin Suresi, 36. ayetin bir kısmı 11) Zariyat Suresi, 49. ayet 12) Uyum, uyum sağlama 13) Kafi, cilt 11, sayfa 170 14) Araf Suresi, 189. ayetin bir kısmı 15) Rum Suresi, 21. ayetin bir kısmı 16) Kamil-uz-Ziyarat, sayfa 177 (Aşura ziyareti) 17) Tevbe Suresi, 24. ayetin bir kısmı; "De ki: Eğer babalarınız, oğullarınız, kardeşleriniz ve ... sizin için Allah'tan ve peygamberinden ve onun yolunda cihad etmekten daha sevimli ise, o zaman bekleyin ..." 18) İslam Devrimi Rehberi'nin, Kuzey Horasan eyaletinden bazı ilim adamları, talebeler ve din adamları ile yaptığı görüşmedeki ifadeleri (1391/7/19) 19) Hanım Nafiseh-Sadat Mousavi