Dördüncü Dönem İslam Cumhuriyeti Meclisi Seçimlerini Denetleme Merkez Heyeti ile Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Çok hoş geldiniz ve lütfettiniz. Ben de buraya gelen beyefendilere ve bize seçim meseleleri hakkında biraz daha konuşma fırsatı verdikleri için teşekkür ediyorum. Ayrıca ağır bir yükü omuzladığınız için de teşekkür ediyorum; hem Sayın Rezvani'ye, hem de diğer Guardian Council üyelerine ve bu özel konuda işbirliği yapan beyefendilere. Evet, gerçekten ağır bir yük ve sizin de belirttiğiniz gibi, bu işte iyi bir uygulama ve dikkatli davranmak - yasaların detayları veya yasaların dışındaki konularla ilgili olarak; her halükarda bazen

Üçüncü eksen, bu işte gerekli olan ahlaki kurallara riayet meselesidir. Elbette, sizin seviyenizde bu sözler hiç de yakın bir anlam ifade etmiyor; ancak iş genişlediğinde, bu meseleye çok dikkat edilmesi ve riayet edilmesi gerekir; sürekli olarak bu söylenmelidir ki, tüm unsurlar ve kişiler bunu gözetebilsin.

Ahlaki yönler gözetilmelidir; bunlardan biri, bireylerin kişisel meselelerinin büyük meselelerle çok fazla karıştırılmaması gerektiğidir; örneğin, siyasi ve ideolojik meseleler, gerçek devrimci ve anti-devrimci duruşlarla karıştırılmamalıdır. Belki bir kişi siyasi olarak bir eğilime sahip olabilir; devrimi destekleyen ve ona ilgi duyan birisidir ve çaba da göstermektedir; ancak şimdi devrimde Zeyd'i kabul ederken, Amr'ı kabul etmemektedir; oysa biz Amr'ı kabul ediyoruz, Zeyd'i kabul etmiyoruz; ya da biz hem Zeyd'i hem de Amr'ı kabul ediyoruz, ama o bunlardan birini kabul etmiyor; bu bir suç değildir. Eğer denetim heyetlerinin üyeleri, bugün 'hattı meseleleri' denilen sorunlarla karşılaşırsa, bu gerçekten önemli bir meseledir; bu, grupçuluk, kabilecilik ve akrabalık gibi bir şeydir. Birini, bir gruba ait olduğu için kabul etmek; diğerini, başka bir gruba ait olduğu için reddetmek; böyle bir şeyin iş alanımıza girmesine izin verilmemelidir. Sevgi ve nefretler de böyledir; bazen bir kişi birinden hoşlanır, diğerinden hoşlanmaz; gerçekten dikkat edilmelidir ki, bu mesele hiçbir seviyede müdahale etmesin. Bazıları vardır ki, sesleri çok yüksektir; oysa ki, içinde bir fitnecilik yoktur. Buna karşılık, bazıları vardır ki, sessiz bir şekilde fitnecilik yapmaktadır! Bunlar gerçekten birbirinden ayrılmalıdır. İnsanları tanımak ve fitnecilik ile siyasi çalışma ve hattı ayırt etmek, çok önemli görünmektedir.

Daha önce de belirttiğim ve şimdi de vurgulayarak ifade ettiğim şey - siz de daha önce bana bu meselenin çözüldüğünü söylediniz - ülke genelinde, kabul ve reddetmelerde, bu hattı ve siyasi yönlerin, filan kişinin filan kişi hakkında ne pozisyonda olduğunun asla müdahale etmemesi gerektiğidir. Araştırma olmadan kimseyi suçlamamalıdır. Çok yüzeysel görünümler üzerinden birinin suçlu olduğuna hükmedilmemelidir; örneğin, şimdi yaygın hale gelmiştir ki, bazılarına en küçük bir şeyle 'Velayet-i Fakih'e karşı' denilmektedir! Eğer birisi bir zaman bir yerde bir kelime söylerse, bu onun Velayet-i Fakih'e karşı olduğu anlamına gelmez. Elbette, Velayet-i Fakih'e karşı olmak, İslam Cumhuriyeti'nin en asli ve köklü ilkelerine ve unsurlarına karşı olmaktır - bunda şüphe yok - ancak karşı olmanın bir anlamı vardır. Örneğin, birisi bu anlamlara karşı yazar veya konuşur, ya da liderlik makamından veya liderlikten gelen ve anayasa gereği sistemin ana politikalarını oluşturan duruşlarla açıkça ve genellikle - sürekli olmasa da - karşıtlık gösteriyorsa, ya da kritik anlarda karşıtlık gösteriyorsa, bunlar karşıtlıktır; ancak şimdi bir yerde bir kelime söyleyen veya bir şeye tepki gösteren birisi, bu karşıtlık olarak değerlendirilmez.

İmam (rahmetullahi aleyh) zamanında, onun bir şey söylediğini görüyorduk, ancak mecliste herkes buna oy vermiyordu; bunların Velayet-i Fakih'e karşı olduklarını söylemek mümkün değildir. Bir zamanlar radyo ve televizyon hakkında bir görüş, üç kuvvetin başkanlarının, radyo ve televizyon yüksek konseyinin başkanları olmalarıydı; o eski yönetim kurulu. Ben kendim onunla konuşmuştum ve onun görüşünün, Cumhurbaşkanı, Meclis Başkanı ve Yargı Başkanı'nın yönetim kurulu üyelerini oluşturması gerektiğini bildiğim. Kural da şuydu ki, üç kuvvetin denetim yapması gerektiği söylendiğinde - önceki anayasada bu şekilde ifade edilmişti - bu bileşimde bir konsey oluşturulmalıdır; en kolay yolu budur. Bu öneri meclise geldiğinde, Sayın Haşemi bunu gündeme getirdi; ancak büyük bir çoğunlukla reddedildi! Oysa ki, o da bunun İmam'ın görüşü olduğunu söyledi, ama sadece az sayıda kişi buna oy verdi! Gerçekten o çoğunluğa 'siz Velayet-i Fakih'e karşısınız' denilemez; hayır, hepsi İmam'a fedakar ve İmam'a ilgi duyan ve İmam'a ihlasla bağlıydılar; çoğu da cepheye gidenlerdi; ancak bu görüşü kabul etmediler; bu nedenle, bu şeylerin gerçekten ayrılması gerekir. O zamanlar, belirli bir merkeze giden ve Velayet-i Fakih'in görüşünün geçerliliğine zarar veren konuşmalar yapan kişileri tanıyorduk! Bu sözler, bugün bazı kişilerin bu sözleri söylediklerini düşünmesiyle ilgili değildir; hayır, o zamanlar da söyleniyordu; biz bu süreçteydik ve kişileri tanıyorduk; şimdi de kesinlikle onların eserleri ve kayıtları vardır. Nihayetinde, 'Velayet-i Fakih'e karşıtlık' damgasını birine hemen vurmak kolay bir şey değildir; Velayet-i Fakih'e karşıtlık, delilleri ve ölçüleri vardır.

Her halükarda, bu ahlaki yönler çok dikkatle gözetilmelidir. Elbette, Allah'a hamd olsun, başta olan beyefendiler - hem denetim konseyinin üyeleri, hem de işbirliği yapan beyefendiler - onların saflığı ve temizliği, birinin bu konuda bir şey söylemesini veya böyle tavsiyelerde bulunmasını gerektirecek kadar aşikardır; ancak genel seviyede bu anlam vardır.

Dördüncü eksen de, bu sözlerin bir tamamlayıcısı olarak, bir zamanlar Sayın Rızvani'ye ve bazı beyefendilere de ifade ettiğim, bireylerin seçilmesidir. Ülke genelinde denetçi olarak seçtiğimiz kişiler, nasıl insanlardır? Bu çok önemlidir. Hiçbir bahane olmamalıdır ki, birisi eleştiri veya itirazda bulunabilsin. Temiz ve pak insanlar, hatta tercihen belirgin bir şekilde bir gruba ve akıma eğilim göstermeyenler, denetçi olarak seçilmelidir. Bazıları iyi insanlardır; ancak hareketlerinin, hattı bir hareket olduğu açıktır; hattı hareket, iyi bir hareket değildir. Hattı hareket, insanın belirli bir duruşu sistematik olarak kabul etmesi dışında bir şeydir. Hattı hareket, grupçuluktur; bir gruba ait olan birini kabul eder; sadece bu grupta bulunduğu için.

1982 yılında, İslam Cumhuriyeti Partisi'nde çok derin iki akım ortaya çıkmıştı ve Şehit Mutahhari Yüksek Okulu'nda kapsamlı bir kongre düzenlemiştik, ben konuşmuştum ve bu iki akımdan iki kabile ve iki aşiret olarak bahsetmiştim! Aslında mesele grup ve parti değil; çünkü iki parti, düşünce pozisyonlarıyla birbirlerinden ayrılırlar; ancak bu iki grup, bireylerin kendileriyle birbirlerinden ayrılırlar, duruşlarıyla değil; çünkü bu grupta, bu grubun duruşlarını kabul etmeyen birçok kişi vardır, ancak bunlar bu gruba aittir; diğer tarafta da, o grubun duruşlarını kabul etmeyen birçok kişi vardır, ancak bunlar da onlara aittir; sanki mesele ailevi ve kabilevi bağlarla ilgilidir! Başka bir deyişle, birisi o gruptan biri olduğunda, o grup, onun ahlaki özelliklerine ve kriterlerin ne kadar uyduğuna bakmaz; onu reddeder; o grup da kriterler ve ölçütler ne olursa olsun, onu kabul eder; bu yanlıştır; bazıları böyle davranır; hatta kişisel davranışlarında kötü insanlar olmasalar bile. İnsan, bu tür ayrımları bu gruplarda yapmadığı sürece, çok daha iyi olur; tanınmış olmayan kişiler gelmelidir ki, güven sağlansın.

Son cümle olarak, nihayetinde, denetim konseyinin, gerçekten kamu güveninin bir aracı olduğu gibi, bu güvenin bir sembolü de olması gerekir. Seçimlerde, farklı yönlerden ve gruplardan daha fazla insanın katılması, sistem için daha iyidir; denetim konseyinin de daha iyisidir. Daha fazla kişinin katılımı için bu imkan ve araç sağlanmalıdır. Bir akım, bir şehirde bile olsa, bu seçimlere katılmadığını hissetmemelidir; her yerde herkes, gerçekten özgürce tercih ettiği kişiyi seçebileceğini hissetmelidir; yani denetim konseyinin ve bu aşamada yaptığı hareket, kamu güveninin bir sembolü ve aynası olmalıdır. Elbette, ben şahsen beyefendilere en yüksek güveni duyuyorum. Sizleri ahlaki ve bilimsel açıdan adil, zeki ve temiz görüyorum ve eminim ki, maslahat da olduğu gibi, beyefendilerin zihninde gerçekten vardır ve kurallar tamamen gözetilecektir; ancak her halükarda, bunlar söylenmesi gereken genel hususlardır ki, uygulama ve şüpheli durumlar için net bir durum olsun.

O meseleyle ilgili olarak, delil ve belgelerin olmadığını söylediniz, ancak insan biliyor; eğer insan biliyorsa, bilgilere göre hareket etmelidir - örneğin, hakim bilgisi hakkında söylenildiği gibi - ancak gerçekten kurallara riayet edilmelidir. Kurallar, yani yazılı ve mantıksal hukuk demiyoruz; ancak diyoruz ki, dini ve hukuki olarak geçerli olan kurallar gözetilmelidir. Şimdi, eğer bu kurallara göre gerçekten insan bilgi sahibi olduysa, elbette bilgisine göre hareket edecektir; bu zorunlu bir şeydir.

Allah, inşallah, beyefendilerin şerefli varlıklarını korusun.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh

----------------------------------------------

1) Seçimlerin denetiminden sorumlu merkezi heyetin başkanı

2) Aşağıdaki gibi sorular gündeme geldi:

Bazı kişiler mevcut yasaya göre yeterlilik arzusundadır; ancak bizim görüşümüze göre böyle değildir. Örneğin, bir kişi uyuşturucu kaçakçılığı suçundan mahkemelerde mahkum olmuşsa, yasaya göre aday olma hakkından mahrum edilmez; bu durumda ne yapılmalıdır?

Bazı kişiler mevcut belgelerle suçlu değildir; ancak biz kendi belgelerimiz ve yasanın belirttiği şeylerle onları suçlu kabul ediyoruz; bu durumda nasıl hareket etmeliyiz?

Bazı reddedilen kişiler kendilerini yeterli göstermeye çalışıyorlar ve bu amaçla sizin de yardımınıza başvurabilirler; bu konudaki görüşünüz nedir?

3) Kararlılık, ileri görüşlülük

4) Bir şeyin değerini düşürmek

5) Ayetullah Rızvani

6) Bakınız: Seçimlerin denetiminden sorumlu heyet üyeleriyle yapılan görüşmede (4/7/1369)

7) Kısaca.