Nimre Şaban Günü Farklı Kesimlerden İnsanlarla Görüşme

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

Öncelikle bu mübarek, müjde veren ve inanan insanlar için umut kaynağı olan bayram, siz değerli kardeşlerim ve kardeşlerim ile Velayet-i Ahlul Beyt'e (aleyhimusselam) inanan tüm müminler ve tüm uyanık, bilinçli ve özgürlük talep eden, zulme karşı duran insanlara kutlu olsun.

Nimre Şaban Günü umut günüdür. Bu umut, sadece Şii topluluğuna veya hatta Müslüman ümmete özgü değildir. İnsanlık için aydınlık bir geleceğe ve bir kurtarıcının, adalet dağıtan bir elin tüm dünyada ortaya çıkmasına dair umut, bildiğimiz tüm dinlerin ortak görüşüdür. Şu anda İslam, Hristiyanlık ve Yahudilik dışında, hatta Hindistan, Budizm ve insanların aklında bile olmayan dinler, kendi öğretilerinde böyle bir geleceği müjdelemişlerdir. Bu, aslında tarih boyunca tüm insanlara umut vermek ve insanların bu umuda olan ihtiyaçlarına cevap vermektir; bu da bir gerçeği ifade etmektedir.

İlahi ve semavi dinler - ki bu dinlerin çoğu ilahi ve semavi kökenlere sahiptir - insanlara boş bir umut vermek istememişlerdir; onlar bir gerçeği ifade etmişlerdir. İnsanlığın yaratılışında ve uzun tarih boyunca bir gerçek vardır ve o gerçek şudur ki, bu hak ile batıl arasındaki çatışma bir gün hak lehine ve batıl aleyhine sona erecektir ve o günden sonra insanlığın gerçek dünyası, insanın arzuladığı yaşam başlayacaktır; orada çatışma, iyilikte yarışmak için mücadele anlamına gelecektir. Bu, tüm dinlerin ortak bir gerçeğidir.

Biz Şiilerin inancının özelliği, bu gerçeği Şii inancında bir arzu olmaktan, tamamen zihinsel bir şey olmaktan çıkarıp mevcut bir gerçekliğe dönüştürmesidir. Gerçek şu ki, Şiiler, Mehdi'nin (aleyhisselam) bekleyişindeyken, o kurtarıcı elini beklemektedirler ve zihinsel düşüncelerde kaybolmazlar; var olan bir gerçeği aramaktadırlar. Allah'ın delili, insanlar arasında hayattadır; mevcuttur; insanlarla yaşamaktadır; insanları görmektedir; onlarla beraberdir; onların acılarını, dertlerini hissetmektedir. İnsanlar da, eğer mutlu ve yetenekli iseler, bazen onu tanımadan ziyaret ederler. O vardır; belirli bir insan, belirli bir isimle, belirli bir anne ve babayla, insanlar arasında yaşamaktadır. Bu, bizim Şii inancımızın özelliğidir.

Diğer mezheplerden bu inancı kabul etmeyenler, bu düşünceyi ve gerçeği reddetmek için akla uygun bir delil getirememişlerdir. Tüm açık ve kesin deliller, birçok Sünni tarafından da tasdik edilmiştir, bu yüce insanın, bu Allah'ın delilinin, bu açık ve parlak gerçeğin - benim ve sizin bildiğimiz bu özelliklerle - varlığını kesin bir şekilde ifade etmektedir ve bunu birçok Şii olmayan kaynaklarda da görebilirsiniz.

Mübarek ve temiz nesil olan İmam Hasan Askeri'nin (aleyhisselam) doğum tarihi bellidir, akrabaları bellidir, mucizeleri belirgindir ve Allah ona uzun bir ömür vermiştir ve vermektedir. Ve bu, tüm dünya milletlerinin, tüm kabilelerin, tüm dinlerin, tüm ırkların, tüm dönemlerin büyük arzusunun tezahürüdür. Bu, Şii inancının bu önemli meseledeki özelliğidir.

Mahdiyet meselesi hakkında bir nokta, İslami eserlerde, Şii eserlerinde, Hazreti Mehdi'nin zuhurunu beklemekten "ferac beklemek" olarak bahsedildiğidir. Ferac ne demektir? Genişleme demektir. İnsan ne zaman ferac bekler? Ne zaman genişleme bekler? Bir sıkışıklık olduğunda, bir düğüm olduğunda, bir sorun olduğunda. Sorun varlığında, insan feraca ihtiyaç duyar; yani düğümü açan parmak; sıkışmış düğümleri çözen. Bu önemli bir noktadır.

Ferac beklemenin anlamı, başka bir ifadeyle zuhur beklemek, İslam'a inanan, Ehl-i Beyt (aleyhimusselam) dinine inanan kişinin, gerçek dünyada var olan durumu, insanlığın hayatındaki düğüm ve sıkışıklığı tanımasıdır. Gerçek durum da budur. İnsanlığın bu sıkışıklığının, bu genel insanlık sorunlarının açılmasını beklemektedir. Mesela, mesele benim ve sizin işimdeki düğüm meselesi değildir. Zamanın İmamı (aleyhissalatu vesselam), feracı tüm insanlık için sağlamak üzere zuhur edecektir; insanı sıkışıklıktan kurtaracak; insanlık toplumunu kurtaracak; hatta insanlığın gelecekteki tarihini kurtaracaktır.

Bu, bugün var olan her şeyin; bu adaletsiz insan düzeninin, bu düzenin içinde sayısız insanın mazlum olduğu, sayısız kalbinin sapkınlığa düştüğü, sayısız insanın Allah'a ibadet etme fırsatını bulamadığı bir durumun, İmam zamanın zuhurunu bekleyen insanlığın reddettiği bir durum olduğudur. Ferac beklemek, insanların cehaleti ve insanlık hayatına hakim olan insani amaçlar nedeniyle oluşan durumu kabul etmemek ve reddetmek demektir. Bu, ferac beklemenin anlamıdır.

Bugün dünyaya bakın, zuhur ile ilgili rivayetlerde bulunan şeyler, bugün dünyada hakimdir; dünya zulüm ve haksızlıkla doludur. Bugün dünya zulüm ve haksızlıkla doludur. Zamanın İmamı (arvahuna fedah) ile ilgili çeşitli rivayetlerde ve dualarda "Allah, yeryüzünü zulüm ve haksızlıkla dolduğu gibi adalet ve hakkaniyetle dolduracaktır" denilmektedir; bir zamanlar tüm dünya zulüm ve haksızlıkla doluydu - zulüm ve haksızlığın hakim olduğu dönemlerde - aynı şekilde, yüce Allah, onun zamanında adalet ve hakkaniyeti insanlığın hakim durumu kılacaktır. Bugün durum budur; bugün zulüm ve haksızlık insanlığın üzerinde hakimdir. Bugünkü insan hayatı, her yerde zulüm ve istibdatın elinde mağlup ve boyun eğmiş bir hayattır. Her yerde durum böyledir. İnsanlık, bugün zulmün, insani amaçların ve nefsani arzuların hakimiyeti nedeniyle birçok sorunla karşı karşıyadır. Bugün dünyada iki milyar aç insan var, sayısız insan, zalimlerin nefsani arzularının etkisi altında, zalim sistemlerde mağlup olmuştur; hatta Allah yolunda mücahidler ve hak mücadelesi verenler üzerinde baskı, İran milleti gibi, sınırlı bir alanda, belirli bir ortamda, adalet ve hakkaniyet bayrağını yükseltmeyi başarmış bir millet üzerinde baskı, tüm bunlar zulüm ve haksızlığın dünyadaki hakimiyetinin işaretleridir. Bu, ferac beklemeyi, insanın farklı dönemlerdeki yaşam koşullarıyla anlamlandırmaktadır.

Bugün ferac bekliyoruz. Yani, adaletin güçlü elinin gelmesini bekliyoruz ve bu zulüm ve haksızlığın, neredeyse tüm insanlığı boyun eğdirdiği durumu kırmasını, bu zulüm ve haksızlık ortamını değiştirmesini ve adaletin rüzgarını insanların hayatına estirmesini bekliyoruz, böylece insanlar adaleti hissedebilsin. Bu, her zaman canlı ve bilinçli bir insanın ihtiyacıdır; kendi kozasında yaşamayan, kendi hayatına mutlu olmayan bir insan. İnsanlığın genel hayatına büyük bir bakış açısıyla bakan bir insan, doğal olarak bir bekleyiş içindedir. Bu, beklemenin anlamıdır. Beklemek, mevcut insan yaşamı durumunu kabul etmemek, arzulanan duruma ulaşmak için çabalamak demektir; bu arzulanan durumun, Allah'ın velisi, Hazreti Hucce bin Hasan, Mehdi Sahib-i Zaman (salavatullah aleyh ve acele Allah ferac ve ruhuna fedah) güçlü elleriyle gerçekleşeceği kesindir. Kendimizi, o şartlar için mücadele etmeye hazır bir asker olarak hazırlamalıyız.

Ferac beklemek, insanın oturup hiçbir şey yapmaması, hiçbir ıslahı hedef edinmemesi, sadece "İmam Zaman'ı (aleyhissalatu vesselam) bekliyoruz" diyerek mutlu olması anlamına gelmez. Bu beklemek değildir. Beklemek nedir? Beklemek, güçlü ilahi ve melakuti bir elin gelmesini beklemektir; bu el, zulmü ortadan kaldırmalı, hakkı galip kılmalı, adaleti insanların hayatında hakim kılmalı ve tevhid bayrağını yükseltmelidir; insanları gerçek anlamda Allah'ın kulları yapmalıdır. Bu iş için hazır olmalıyız. İslam Cumhuriyeti'nin kurulması, bu büyük tarihi hareketin bir ön koşuludur. Adaletin tesisine yönelik her eylem, o yüksek hedefe bir adım atmak demektir. Beklemenin anlamı budur. Beklemek hareket etmektir; beklemek durmak değildir; beklemek, bırakıp oturmak ve işlerin kendiliğinden olmasını beklemek değildir. Beklemek hareket etmektir. Beklemek hazırlıklı olmaktır. Bu hazırlığı, kendimizde ve çevremizde korumalıyız. Yüce Allah, değerli halkımıza, İran milletine, bu büyük adımı atma yeteneğini vermiştir ve bekleyiş ortamını hazırlamıştır. Bu, ferac beklemenin anlamıdır. Ferac beklemek, kemer sıkmak, hazır olmak, her yönüyle o hedef için, İmam Zaman'ın (aleyhissalatu vesselam) o hedef için kıyam edeceği hedefe hazırlanmaktır. O büyük tarihi devrim, o hedef için gerçekleştirilecektir. O da adalet ve hakkaniyetin, insani yaşamın, ilahi yaşamın, Allah'a ibadetin sağlanmasıdır; bu, ferac beklemenin anlamıdır.

Bugün Allah'a hamd olsun, milletimizin, Mahdiyet meselesine ve Hazreti Mehdi'nin (salavatullah aleyh) varlığına olan dikkatleri her zamankinden daha fazladır. Gün geçtikçe, insan, gençlerin kalbinde, halkın arasında, Hazreti Hucce'ye (salavatullah aleyh) olan sevgi, aşk, bağlılık ve hatırlama duygusunun arttığını hissetmektedir. Bu da o büyük zatın bereketlerindendir. O büyük zatın bakışı, o merhametli bakışı, milletimizi o parlak gerçeğe yönlendirmiştir. Bu, o büyük zatın dikkatinin bir işaretidir. Bunu takdir etmek gerekir.

Elbette, zamanın farklı dönemlerinde çıkarcıların eline geçen tüm gerçekler gibi, bu gerçek de bazen çıkarcıların eline geçmektedir. Gerçekten de, gerçek dışı iddialarda bulunanlar - görme iddiası, o Hazret'e namazda uyma iddiası, hatta tamamen batıl bir şekilde - bu, gerçekten utanç verici iddialardır. Bunlar, bu açık gerçeği temiz kalpli insanların gözünde ve gönlünde bulanık hale getirebilecek sahte süslemelerdir. Buna izin verilmemelidir. Tüm halkın bu iddialara, o Hazret'e bağlanma ve ondan emir alma iddialarına dikkat etmesi gerekmektedir; bunların hiçbiri tasdik edilemez. Bizim büyüklerimiz, değerli insanlarımız, bir anlık ömrü bile bizim gibi insanların günleri, ayları ve yıllarından daha değerli olanlar, böyle iddialarda bulunmamışlardır. Belki bir bahtiyar insan, gözleri ve gönlü bu nurdan aydınlanma kapasitesini bulabilir; ancak böyle insanlar iddia sahibi değildir; söylemeyi bilmezler; dükkân sahipliği yapmazlar. Bu dükkân sahipliği yapanlar aracılığıyla, insan kesinlikle ve kesin bir şekilde söyleyebilir ki, bunlar yalancıdır; iftiracıdır. Bu parlak ve açık inancı, bu inançsal beladan uzak tutmak gerekmektedir.

Bugün, şükürler olsun ki, meclisimizde kültürel unsurlardan, kültürel danışmanlardan, eğitim yöneticilerinden, gençlik örgütünden seçkin gençlerden ve Mehdiyet ile ilgili gruplardan bir grup bulunmaktadır. Bu vesileyle, bu bilinçli ve uyanık kültürel toplulukta siz kardeşlerime ve kardeşlerime iletmek istediğim şey, İslami inançlarımızın, özellikle Şii inançlarının, en temiz, en mantıklı ve en sağlam inançlardan biri olduğudur. Tasavvur ettiğimiz tevhid, tasavvur ettiğimiz imamet, tasavvur ettiğimiz peygamber kişiliği, Şii inancında tasvir edilen dini bilgiler ve inançlar, her aktif zihin ve araştırmacı için bu inançların haklılığına, doğruluğuna ve kesinliğine ulaşabileceği açık ve mantıklı tasvirlerdir. Şii inançları, çok sağlam inançlardır. İslam tarihi boyunca, Şii inançları bu şekilde tanınmıştır. Diğerleri, muhalifler, itiraz ve delil sunma aşamasında, kelam mücadelesinde, İmamların (aleyhimusselam) öğretilerinden alınan İmamiyye inançlarının sağlamlığına itiraf etmişlerdir. Ve İmamlar (aleyhimusselam), Kur'an-ı Kerim'e dayanarak, bizi düşünmeye, tefekkür etmeye ve aklı kullanmaya yönlendirmişlerdir. İşte bu nedenle, düşünce, akıl, bu inançlarda belirgindir; ayrıca İmamların (aleyhimusselam) rehberlikleri de, doğru yolda olmamızı sağlamakta ve kaymalardan korumaktadır.

Bu inançların öncelikle doğru anlaşılması, ikincisi derinlemesine düşünülmesi ve üçüncüsü doğru bir şekilde aktarılması gerekmektedir. Tüm kültürel gruplar için bu böyledir. Eğitimde, bir öğretmen, bir eğitim yöneticisi, gençlerimizin bu altın fırsatını en iyi şekilde değerlendirebilir. Dini inançları sadece dini eğitim dersinde değil, tüm eğitim fırsatlarında dikkatle, özenle, derinlemesine düşünerek, öğrencinin zihnine ve ruhuna yerleştirmek mümkündür; böylece o, onu kalbinde ve zihninde büyütme fırsatı bulur.

Diğer milletlerle bağlantılı kültürel grupların ve yurtdışında çalışanların en önemli işleri, bu gerçekleri çeşitli yöntemlerle arayanların gözleri önüne koyabilmeleridir; sadece onların haberdar olmaları yeterlidir. Mehdiyet meselesinde, Sünni olanlar veya hatta gayrimüslim alimlerden, Şii inancı hakkında bilgi edinenler, Tevrat, İncil ve diğer dinlerdeki müjdelerin hepsinin, Şii inancındaki Mehdiyet ile örtüştüğünü kabul etmişlerdir. Bunu itiraf ederler. Şii inancını bilmeyen veya ona çarpıtılmış bir şekli ulaşan bir kişi, elbette ki böyle bir yargıda bulunamaz. Doğru inancı aktarmak gerekmektedir. O zaman, akıllı insanların, bilgelerin yargısının, bu inançla uyumlu olacağını ve bunu tasdik edeceklerini göreceksiniz.

Bunu, hem gençlerimiz - akıllı gençlerimiz, öğrencilerimiz, değerli talebelerimiz - hem de eğitimle, propagandayla, düşünceleri ve zihinleri geliştirmekle görevli olan gruplar dikkate almalıdır. İmamiyye inancının ve Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) sahip olduğu gerçeği, dinleyiciye göstermek, dinleyicinin kabulü ve tasdiki ile eşdeğerdir. Gerçeği göstermek gerekmektedir. Süslü sözlerin, batıl iddiaların, yanlış anlamaların, kötü anlamaların müdahale etmemesi için çaba sarf edilmelidir. Elbette ki, din alimlerinin, önde gelen propagandacıların, aydınların bu alandaki rolleri çok önemlidir. Ve milletimiz, Ehlibeyt'in (aleyhimusselam) öğretilerine ve Kur'an'a uyarak, hem devrim döneminde, hem de savunma döneminde, hem de ülkemiz için meydana gelen çeşitli olaylarda, bu öğretilerin haklılığını göstermiştir. Birçok dünya insanı, savunma döneminde Şii inancının haklılığı ile tanışmış ve ona yönelmiş, kabul etmiş ve benimsemiştir; tıpkı, birçok uluslararası gözlemcinin, savunma döneminde, devrim döneminde, büyük İmamımızın ve onun havarilerinin - bu genç mücahidler ve hak yolunda mücadele edenler - eylemlerinde gördükleri gerçeklerle İslam'ın haklılığına inandıkları gibi. Birçok millet, Müslüman olmalarına rağmen, İslam'ın gerçeğinden gaflet içinde olanlar, uyanmışlardır; bilinçlenmişlerdir. Dinin doğru gerçeğini göstermek ve bunu özellikle pratikte göstermek, böyle bir mucizevi özelliğe sahiptir.

Umarız ki, aziz milletimiz, Hazret-i Bakiye't-Allah'ın (ruhuna feda olsun) dualarından nasiplenir ve inşallah, her geçen gün bu millet, o büyük zatın zuhuru için sevgi, bağlılık ve özlem içinde daha da ileriye gider. İnşallah, kalplerin, gözlerin ve dünyanın kapasitesi, o büyük ilahi devrim için hazır hale gelir.

Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh