Tahran Eyaleti İlim Havzaları Talebeleri ile Görüşmede Yapılan Konuşmalar

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Hamd, âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur ve salat ve selam, efendimiz ve peygamberimiz Ebu'l-Kasım Mustafa Muhammed'e ve onun tertemiz, seçkin, hidayet edici, masum Ehl-i Beyt'ine, özellikle de yeryüzündeki Allah'ın kalanına olsun. Bu görüşmeden dolayı çok mutluyum. Talebelerle oturup kalkmak ve konuşmak bizim için tatlı ve zevkli olduğu gibi, bu oturumda söylenenler -burada arkadaşların ifade ettikleri ve yazılarını aldığım, inşallah daha sonra üzerinde daha fazla düşünebileceğim konular, birkaç kardeşimizin itiraz veya talep olarak dile getirdikleri konular- hepsi güzel konulardı ve benim için memnuniyet vericiydi. Ben baktığımda, sizleri -gençleri, genç talebeleri- İmamet ve Velayet bahçesinin boy atan fidanları olarak görüyorum. Hamdolsun bu fidanlar boy atmış; bazıları meyve vermiş, bazıları da insanı meyve vereceklerine dair güvence veriyor; konuşmalardan ve genel görüşmeden insan bunu hissediyor. İncil'deki benzetmeleri, çiftçileri hayrete düşüren, kâfirleri ise öfkelendiren bu son nokta çok önemlidir. Ayakta durmanız, boy atmanız, manevi olarak büyümeniz, çeşitli yetenekleriniz hem çiftçileri hem de bu tohumları ekenleri hayrete düşürüyor; bu ilerlemeleri, bu yeni fikirleri, bu umut dolu yüzleri gördüklerinde kendileri de hayrete düşüyorlar. Ve daha da önemlisi, 'kâfirleri öfkelendirmek' düşmanlarınızı kızdırıyor; ve bu böyle olmalıdır. Eğer davranışlarımızın, din düşmanlarını, İslam düşmanlarını, Kur'an'ın hakimiyetine düşman olanları kızdırmadığını ve varlığımızdan rahatsız olmadıklarını görürsek, kendimizin faydalı olduğundan şüphe etmeliyiz. Eğer Emirü'l-Müminin ve onun kararlılığı ve hareketi varsa, o zaman Muaviye veya Amr bin As gibi kimselerin de ondan kızgın olması gerekir; siz de aynı yolu izliyorsunuz; kâfirleri öfkelendirmek için. Hamdolsun, ilim havzasında belirgin gelişmeler olduğunu görüyoruz. Söylediklerinizi dikkatle dinledim; elbette tekrar inşallah bu söylenenleri gözden geçirmem, bakmam ve eğer Allah izin verirse üzerinde düşünmem gerekiyor; ama şu anda duyduklarım benim için memnuniyet verici ve umut vericiydi; çok iyiydi. İki üç kısa noktayı söyleyeyim; elbette notlar aldım ki sizinle paylaşayım -şimdi eğer mümkün olursa inşallah bazılarını da paylaşırım- ama bu iki üç kısa noktayı arz edeyim. İlk olarak, ders çalışmayı hafife almayın. Söylediğiniz bu güzel sözler, bu güzel ifadeler, bu güzel konular, sizin iyi ders çalıştığınız anlamına gelmez; bu, sizin iyi düşündüğünüz, iyi ifade ettiğiniz anlamına gelir; ama ders de iyi çalıştınız mı? Bu sözlerden sizin iyi ders çalıştığınızı anlamak mümkün değil. İyi ders çalışmalısınız. Ben Meşhed'de Risale ve Mekasib dersleri veriyordum, her birkaç zaman bir de bizi alıp hapse götürüyorlardı, öğrencilerim dağılıyordu; hapisten döndüğümüzde, dersi başlatıyorduk, tekrar toplanıyorlardı; mücadele arzusu ve benim durumumu gözlemlemek -o günlerde cihazdan aldığımız özel dayak- bazen onlara verdiğimiz ders konusunda şüpheye düşmelerine neden oluyordu; şimdi Şeyh'in Mekasib'deki veya mesela Kifaye'deki sözlerinin anlamını söylediğimde, onların şüpheye düştüğünü görüyordum; her zaman onlara diyordum ki: Sevgili çocuklarım! Bilin ki ders çalışmazsanız iyi bir etki bırakamazsınız; onlara diyordum ki, 'temelsiz hamur kabarmaz', ders çalışmalısınız. Eğer fikirlerinizin, önerilerinizin, ruh halinizin sahip olduğu belirgin özelliklerin toplumda etkili olmasını istiyorsanız, bilgili olmalısınız, ders çalışmalısınız, âlim olmalısınız. Dersi ciddiye alın; şimdi dünya teknik ve teknolojik ilerlemelerle yönetiliyor, biz oturmuşuz mesela Molla Abdullah'ın kenarını okuyoruz veya mesela Molla Sadra'nın mantığını okuyoruz demeyin! Hayır, bu Molla Sadra'nın mantığını okumalısınız; bu nahiv kitabını veya sarf kitabını bir önsöz olarak okumalısınız; bu fıkıh kitabını ve usul kitabını okumalısınız ki bir ruhani olarak -ki şimdi ruhani ne demek olduğunu arz edeceğim- etkili olabilesiniz. Ders çalışmak gerekir. Biz ruhaniyet arasında mücadele açısından hiçbir eksiği olmayan ama ilmi açıdan gerekli seviyeye ulaşamayan kimseler gördük; bunlar bu mücadelede veya bu büyük hareketin oluşumunda kayda değer bir etki bırakamadılar. Bunu yapabilen kişi -İmam gibi- tam seviyede olan kişiydi. Ders çalışın! Bu benim ilk tavsiyemdir; dersi ciddiye alın. İkinci nokta, sizin ilim havzasına eleştirileriniz var -şimdi ya Tahran havzası ya da genel olarak ilim havzası- çok iyi! Bu istediğiniz ve şimdi var olmadığını söylediğiniz havzayı siz oluşturun. Havzayı sizin iradeniz ve isteğiniz oluşturur; evet, siz yönetim pozisyonuna ve mali kaynakların desteğine sahip değilsiniz ki mesela bir karar alıp hemen uygulayasınız; ama istenen hedeflere ulaşmak sadece bir yönetim ve mali kaynaklara sahip olmakla elde edilmez, hatta bazen bunlara sahip olmakla bile elde edilmez; başka bir şey gereklidir. O başka şey sizin sahip olduğunuz şeydir: Motivasyon, istek, istenen hedefin netliği ve amacı; bunlar gereklidir. Ve mücadele etmek gerekir; mücadele olmadan hiçbir şey elde edilmez, bu istenen havza da mücadele ile elde edilmelidir. Elbette mücadele demek, 'yaşasın, kahrolsun' demek değildir, siyasi mücadele demek değildir; mücadele demek, çaba, gayret, söylemek, düşünmek, birlikte düşünmek, örgütlenmek demektir. Dolayısıyla bu havzayı siz oluşturun. Elbette biz size yardım etmekle yükümlüyüz; havza yöneticileri işleri kolaylaştırmakla yükümlüdür; ama gelecekte oluşacak olanın sorumluluğunun ağırlığını omuzlarınızda hissedin. Bu işleri yapacak olan sizsiniz; şimdi belki on yıl sonra, beş yıl sonra, on beş yıl sonra sizin sıranız gelir ki rol oynayasınız; her halükarda bu iş olacaktır ve siz harekete geçebilir ve çalışabilirsiniz. Bu da bir nokta. Arkadaşlardan biri havza hakkında 'Biz havzaya gelmiştik ki bu iş yapılsın, şu iş yapılsın' dedi; ben bu ifadeye karşıyım. 'Geldik' demeyin; 'Geldik ki bu iş yapılsın' deyin; yani varlığınızın devamını ifadenizde de belirtin. Kendi ifadelerinizde, kararlılığınızı, bir yürüyen, bir koşan, bu yolu kararlı ve azimli bir şekilde kat eden biri gibi, kararlılığı gösterin ve söyleyin; 'Geldik ki bu iş yapılsın' deyin. Evet, yapılmalı ve yapılacaktır; siz karar verip, ayakta durup, sözü olgunlaştırdığınızda, mutlaka gerçekleşir. Elbette şunu da bilin ki uygulama alanı ile düşünce ve inceleme ve tasarım alanı arasında fark vardır; tamamen anlamlı ve hissedilir bir fark vardır. Söylediğimiz birçok şey, cümleler ve kelimeler şeklinde dile getirilen arzularımızdır; ama bu arzuyu uygulamak istediğinizde, çok fazla çaba gerektirir. Yanılmayalım; çalışma alanı, uygulama alanı, gerçeklik alanı, zihniyet ve inceleme ve zihinsel tasvir alanından tamamen belirgin bir farkla ayrılır; uygulama alanında birçok iş bu kadar kolay ilerlemez; bizim savunma dönemi sıkıntılarımızdan biri de buydu. O zaman ben cumhurbaşkanıydım; ofisimizde [askeri toplantılar] düzenleniyordu; bu askeri haritaları ve planları açıyorlardı ve buradan hareket edip buraya ulaşmak istiyoruz diyorlardı; mesela şu kadar kuvvet veya benzeri şeyler gerekiyor. Savaşla ilgilenmeye başlayan bazı arkadaşlarımız, buradan oraya kadar çok kısa bir çizgi olduğunu görüyorlardı, bu yüzden çok çabuk ikna oluyorlardı, söz veriyorlardı ve karar alıyorlardı; oysa 'buradan oraya' gerçeği, mesela bir Ramazan operasyonu demekti; uygulama farklıdır; uygulama alanı ile zihin ve düşünce alanı arasında fark vardır; bu da bir nokta ki arz etmek istedik. Bir diğer nokta, söylediğimiz bazı şeyler ruhaniyetle ilgilidir; yani ilmi-dini toplumumuzun bir bütünüdür ki buna ruhaniyet diyoruz, bu bir spektrumdur, talebeden başlar ve mercileri kapsar; ruhaniyetten beklentilerimizi ifade ediyoruz; bir zaman bu şekilde bakıyoruz. Bir zaman ise, muhatabımız ruhaniyet değil, ilim havzalarıdır; ilim havzaları, ruhaniyetin yetiştiği yerlerdir, talebelerin ilmi ve fikri ve ruhi olarak yetiştiği yerlerdir; bu başka bir konudur. Muhatabımızın ilim havzası olduğu bazı şeyler vardır ki, muhatabı ilim havzası değildir, muhatabı tüm ruhaniyettir; bu ayrımı dikkate alın. Ruhaniyetle ilgili beklentiler vardır ki bu beklentiler ruhaniyetin bütününe aittir; şimdi merciler, müderrisler veya ülke teşkilatlarında sorumlu bir ruhani gibi; bir zaman ise, ilim havzasına ait beklentileri dile getiriyoruz. Bu tür toplantılarda, bu ikincisi daha çok dikkate alınır, birincisi de önemlidir ve onunla ilgili de söyleyeceklerimiz vardır. Arkadaşlar! Dile getirdiğiniz konular bana göre çok iyiydi. Arkadaşlarımız temel meseleleri dile getirdiler. Bu noktalara dikkat edilmesinden gerçekten zevk aldım ve Allah'a şükrediyorum ki hamdolsun ruhani gençlerimiz ve talebelerimiz ülkenin ve toplumun güncel yaşamının önemli meseleleriyle bu şekilde ilgililer; üzerinde düşünüyorlar, tartışıyorlar. Ancak şunu da belirtelim ki, devrim devam ediyor. Bazılarının bu şekilde telkin etmesi, bu şekilde yazması ve söylemesi ki 'Devrim bir olaydı, bitti; normal hayata dönelim', bu devrime ihanettir; devrim bitmez. O gün bu yetkililerin topluluğunda söyledim; devrim, geçmiş normları alt üst eder, toplumda yeni normlar oluşturur. Bu yeni normların korunması, devrimin devamıdır; ve bunlar zordur, bunlar zor işlerdir. Devrimin kendisine tamamen karşı olan ve engel olan aynı eller ve güçler, bu devrimci normların devamına da karşı çıkacaklar, düşmanlık edeceklerdir; gördüğünüz gibi yapıyorlar. Dolayısıyla devrim zafer kazanmak için mücadele gerektirdiyse, bugün de bu devrim normlarını pekiştirmek için mücadele gereklidir; toplumu İslami bir toplum haline getirmeliyiz. Biz İslami bir toplum değiliz, İslami bir devlet de değiliz! Bizim ortaya koyduğumuz birkaç aşamadan, hala İslami devletteyiz; İslami devletten sonra İslami toplum sırası gelir; bu aşamaları önümüzde bulunduruyoruz. Biz bir İslami devrim -yani bir devrimci hareket- oluşturabildik; [sonra] onun üzerine bir İslami sistem oluşturabildik; çok iyi, buraya kadar başarı elde edildi ki bu da çok önemlidir; ancak bundan sonra, bir İslami devlet oluşturmak var; yani ülkenin yönetim yapısını İslami hale getirmek; bu konuda hala amaca ulaşmak için çok mesafe kat etmemiz gerekiyor. Elbette bu kimsenin umutsuzluk hissetmesi gerektiği anlamına gelmez; asla; ilerliyoruz; tüm muhalefetlere, tüm engellemelere, tüm alaylara rağmen, hareket ediyoruz ve ilerliyoruz, şüphesiz ilerliyoruz. Birçok kanıt var; ancak [hala] çalışmamız gerekiyor, çalışmamız gerekiyor; hala bir İslami devlet oluşturmak için çok mesafe kat etmemiz gerekiyor. Sonra İslami devlet oluşturulduğunda, o zaman İslami toplum oluşturma sırası gelir. Dolayısıyla mücadele etmeliyiz sevgili arkadaşlarım. O gün de devrim öncesi dönemde, mücadele edenleri seven ama kendileri mücadeleye hiç katılmayan kimseler vardı; hiç mücadeleye katılmıyorlardı, hiç yaklaşmıyorlardı, mücadele alanına hiç girmiyorlardı; ama mücadele edenleri seviyorlar ve onlardan hoşlanıyorlardı. Şimdi de mücadele edenlerden hoşlanmayanlar, onlarla düşmanlık edenler ve düşmanla işbirliği yapanlar vardı -bu kendi yerinde saklı- ama iyi insanlar arasında, mücadele edenleri seven ama mücadele alanına girmeyenler az değildi; bu insanlar bir şey yapmıyorlardı. Evet, düşman cephesi zayıfladığında ve Tağut rejiminin düşüşe geçtiği belli olduğunda, doğal olarak o büyük kitle meydana çıktı ve işi bitirdi; ama mücadele zorluğunda, mücadele edenler [aynı] bir avuç insandı ki çaba gösteriyorlardı ve meydandaydı. Bugün de aynı şekilde; o gün mücadele gerekliydi ve kenarda oturmak ve mücadele edenleri sevmek yeterli değildi, bugün de mücadele gerekli; oturmak ve mücadele edenleri övmek ve yüceltmek yeterli değil; katılmak gerekiyor. Elbette bugünkü mücadele ile o günkü mücadele arasında niteliksel farklar var; ama mücadele, mücadeledir; çabadır, gayrettir. Bu mücadelenin yolunu bulmalısınız. Bir nokta da önerilerle ilgili -birkaç hanım ve beyefendi önerilerde bulundular ki şimdi inşallah bakacağız, kardeşlere ve saygıdeğer yöneticilere bu öneriler sunulacak ki takip etsinler, inşallah bakacağız, gerçekleştirebilir miyiz diye- söylemek istiyorum; uygulanabilir öneri sunmalısınız. Herhangi bir öneri sunmak istediğinizde, ne kadar uygulanabilir olduğunu düşünün; duruma uygun bir program sunun. Burada da yine aynı şeyi, önceki gün bu yetkililere -çünkü [orada] bu şekilde programlar söyleniyor, şu program, bu program- [söyledim]; onlara dedim ki program, hedef belirlemenin ötesinde bir şeydir; hedef belirleme, program değildir. Program, hedefe doğru yol çizmek, yol açmak demektir; buna program denir. Eğer çizeceğiniz yolu, arazinin özelliklerini dikkate almazsanız ve bu özelliklerle karşılaşmaya hazırlıklı olmazsanız, çok çabuk engelle karşılaşırsınız; bir yüksekliğe ulaşırsınız, 'olmadı' dersiniz; oysa baştan düşünmeliydiniz ki bu yolun yüksekliği var, bu yolun kayalık yükseklikleri var, bu yolun nehri var, köprü gerekiyor; bunları önceden öngörmediğinizde ve programınıza dahil etmediğinizde ve programı arazinin gerçekliğine göre düzenlemediğinizde, doğal olarak sıkışırsınız. Programı gerçeklere göre [yazmalısınız]; gerçek olan ve uygulanabilir olan. Evet, zaman da çok geçti; iki üç nokta arz edeyim. Birincisi, ruhaniyetin bütünü -ki sizler ruhaniyetin hareketinde etkili ve coşkulu bir parçasısınız- işi peygamberlerin işinin devamıdır; ruhaniyetin işine bu gözle bakılmalıdır. Okuduğunuz ders, geleceğiniz için yaptığınız plan, bu bakış açısıyla olmalıdır; siz peygamberlerin işinin takipçisisiniz. Peki, peygamberlerin işi Araf suresinde [şöyle geçer]: Ve Ad kavmine kardeşleri Hud'u [gönderdik]; dedi ki: 'Ey kavmim! Allah'a ibadet edin, sizin için O'ndan başka ilah yoktur'; mesele, tevhid meselesidir. Peygamberlerin hareketi, tevhid için harekettir; peygamberlerin davetinin temeli, tevhid davetidir. Tevhid daveti sadece Allah'ın bir olduğuna inanmak ve bu putların veya bu tanrıların -var olanların- ilahlık değerine sahip olmadığını düşünmek değildir; sadece bu değildir, tevhid inancı, yaşamı inşa eden temel bir dünya görüşünün bir dayanağı veya temelidir. Tevhid inancı, tevhid üzerine kurulan ve yönetilen bir toplum oluşturmak demektir; tevhid inancı budur; eğer bu olmasaydı, peygamberlere karşı düşmanlıklar da olmazdı. Ve böylece her peygambere düşman olarak insan ve cin şeytanlarını tayin ettik; birbirlerine aldatıcı süslü sözler fısıldarlar; bu düşmanlıklar, peygamberlerin gelip toplumun şeklini eleştirmeleri ve itiraz etmeleri ve insan yaşamı için yeni bir şekil, yeni bir yapı sunmaları nedeniyle ortaya çıkmıştır. O yaşam şekli, kardeşlerden birinin okuduğu bu ayetteki gibi temiz bir hayattır: Ey iman edenler! Allah ve Resulü sizi hayat verecek şeye çağırdığında icabet edin; hayat, temiz hayattır. Kim erkek veya kadın olarak salih amel işler ve mümin olursa, ona temiz bir hayatla hayat vereceğiz; yani bu görünür hayatın ötesinde bir şey vardır ki ona temiz hayat denir, o nedir? O, imanla birlikte olan bu yaşamdır. Yaşam suya, havaya, yiyeceğe, bilgiye, teknolojiye ve her şeye ihtiyaç duyar; yaşam bunların hepsine ihtiyaç duyar, ancak iman olmadan bu hayat değildir; ölüdür. Bunu Kur'an hayat olarak kabul etmez. Hayat, bu yaşam hareketlerinin ve yaşam unsurlarının imanla birlikte olduğu zamandır; ışık bulur; karanlık bir ortamda bir ışık parlaması gibidir. Bu ruhaniyetin görevidir. Siz insan toplumuna hayat vermek istiyorsunuz. Bu doğal olarak peygamberlerin sorunlarını taşır, peygamberlerin ödüllerini de taşır, peygamberlerin başarılarını da taşır; çünkü peygamberler başarılı oldular, peygamberler başarı elde ettiler. Tüm peygamberler, hatta şehit olanlar, hatta kavimleri tarafından reddedilenler bile, sonunda sözleri yeşerdi. Bakın, Hz. Nuh'un ve Hz. Hud'un ve çeşitli peygamberlerin o gün bu kadar düşmanı olan sözleri, bugün dünyada sayısız talipleri ve hayranları ve müridleri var. Peki, bu söz hayatta kaldı, zafer kazandı. O gün inkârla karşılaştı ama sonra peygamberler zinciri geldi, söz zafer kazandı. Dolayısıyla sizin işiniz peygamberlerin işidir; hem sözünüz yeşerecek ve şüphesiz ilerleyecek, hem de ilahi başarılar size nasip olacak, yani Allah yardım edecek: Biz elçilerimizi ve iman edenleri dünya hayatında kesinlikle destekleriz; Allah sizi destekleyecek -bu da başka bir bölüm- ve aynı zamanda peygamberler gibi şüphesiz düşmanlarınız ve muhalifleriniz ve karşıtlarınız da olacak, dolayısıyla aynı durum; kendinizi buna hazırlayın. Hepiniz gençsiniz, bundan sonra inşallah belki altmış yıl, yetmiş yıl yaşama ve çalışma ve çaba gösterme zamanınız var. Kendinizi elli yıl, altmış yıl, yetmiş yıl çalışmak ve çaba göstermek ve zahmet çekmek için hazırlayın ve bilin ki bu yolun sonunda, çabalarınız sayesinde dünya değişecek ve şüphesiz istenen yöne doğru ilerleyecek; kesinlikle böyle olacak. Burada size söylemek için not aldığım bir nokta, mevcut dönemin ilim havzaları ve ruhaniyet için bazı özellikleri vardır ki bu özellikler ruhaniyetin lehinedir, ruhaniyetin başarısı yönündedir. Biri İslami sistemin kurulmasıdır; İslami sistem kurulduğunda, yani ortam İslamidir. Karşıtlık yoktur demek değil; evet, karşıtlık vardır, her zaman vardır, yine de olacaktır; ama ana akım, İslami akımdır. Biz sizin yaşlarınızdayken, ana akım, İslam karşıtı akımdı; İslam karşıtı değil, İslam karşıtıydı. Ben Meşhed'de bir talebeydim ki hem havzada ders veriyordum, hem de öğrencilere ders veriyordum; cami öğrenci doluyordu, onlara tefsir anlatıyordum. Bir arkadaşla -Allah rahmet eylesin- Tahran'a gitmek istiyorduk, tren istasyonunda trenin hareket saatine kadar yürüyorduk; bizim gibi yürüyen gençler, beni alay ediyorlardı; benimle birlikte olan arkadaşım üniversiteliydi, utanıyordu. Şimdi beni alay eden kişiyle ne düşmanlığımız vardı, ne geçmişimiz vardı, ne ona kötülük yapmıştım, ne de onun doğru düzgün bir bilgisi vardı, ama yine de bu onun işiydi. Ruhaniyet -yani ders çalışan ve ders veren genç bir talebe- sebepsiz ve nedensiz alay edilmeliydi; ortam böyleydi. Şimdi Meşhed İslam kubbesiydi ve böyleydi, Tahran çok daha kötüydü; Tahran'da da bizim için oluyordu, birçokları için oluyordu. Bugün böyle değil; bugün talebe ve ruhani ve sarıklı düşman ve muhalif ve alay eden yok demek değil; evet, bugün de var ve her zaman olacak -peygamberler de alay ediliyordu- ama bugün akım, İslami akımdır. Bu bir özellik; bu sizin lehinizedir; bu özelliği ne kadar kullanabiliyorsanız kullanmalısınız. Bu dönemin bir diğer avantajı, dünya genelinde bir düşünce boşluğu ve yeni bir düşünceye ihtiyaç hissinin dalgalanmasıdır; dünya genelinde bu şekildedir; çeşitli 'izm'lerden -sol 'izm'ler, sağ 'izm'ler- bıkkınlık ve hayal kırıklığı, ülkeler arasında, düşünürler arasında ve gençler arasında çok yaygın hale gelmiştir; bir düşünce boşluğu [vardır], yeni bir söz kabul görür. İslam Cumhuriyeti, hem insan meselesinde, hem toplum meselesinde, hem siyaset meselesinde yeni sözlere sahiptir; İslam yeni sözlere sahiptir. Eğer bu sözlerimizi dünyaya yayabilir ve duyurabilirsek, çok sayıda kabul eden ve talep eden olacaktır. Bu bugünün özelliklerinden biridir. Bir zamanlar böyle değildi; 'bir zamanlar' dediğim, yüz yıl önce değil, [ama] bizim gençlik zamanımızda. Örneğin, Marksizm, gençler arasında birçok ülkede [yaygındı]; sadece bazı ülkelerde, Amerika gibi veya bazı Avrupa ülkelerinde bu kadar yoğun değildi ama birçok ülkede Marksizm cazibesi [vardı]; özellikle ekonomik alanda, sosyalizmin cazibesi, yaygın bir cazibeydi; [hatta] İslam ülkelerinde. Kendi ülkemizde ve bu İslami çizgiye ilgi duyanlar arasında, tanınmış kişiler vardı -ki söylesem tanırsınız; yani hepiniz tanırsınız- ki açıkça 'sosyalizm' terimiyle savunuyor ve destekliyorlardı ve İslami ekonomik düşünceyi sosyalizmle uyumlu hale getirmek veya onu sosyalizm terimleriyle ifade etmek istiyorlardı. Biz bu konularla ilgili çeşitli konuşma ve tartışma ve münazara ve benzeri şeyler yapıyorduk. Bugün böyle değil; bugün sosyalizm başarısız oldu ve 'bilimsel sosyalizm' dedikleri şeyin yanlış olduğu neredeyse herkes için kanıtlandı; Marksist düşünce tamamen izole oldu; liberalizm -Batılıların birey ve toplum ve benzeri konularda yaptığı anlamıyla- mahkum oldu. Bir boşluk var; yani herkes umutsuzluk ve utanç ve hayal kırıklığı hissediyor. Bugün İslam'ın sözleri için yer var; İslam'ın insan hakkındaki görüşü, İslam'ın insan yolculuğunun yüceliği ve insan hareketinin sonu -bu Allah'a yolculuk- önemli sözlerdir; İslam'ın ülke siyasi toplumu hakkındaki görüşü [yani] bu İslami demokrasi meselesi, İslam'ın çeşitli konular hakkındaki görüşleri; bunlar cazibesi olan şeylerdir ve özellikle dünya genç nesillerine ulaştığında kabul görecektir. Bu da bugünün özelliklerinden biridir ki dün yoktu. Bugünün diğer önemli özelliklerinden biri, mesajı iletme araçlarının hazır olmasıdır; bu kardeşimizin detaylı ve çok iyi ifade ettiği ve onun için iyi bir terim kullandığı ve benim de aklıma gelen aynı terim olan 'sanal ortam deniyor ama aslında gerçek bir ortam' dediği bu sanal ortam; yani bu ortam birçok insanın yaşamında yer alıyor. İşte bu sanal ortam, mesajınızı dünyanın dört bir yanına ulaştırmak, herkese duyurmak için çok etkili bir araçtır. Bu dün yoktu, bugün var. Bu bir avantajdır. Bugünün bir diğer avantajı, soru yaratmaktır; soru çok bereketli bir şeydir. Geçmişte bu kadar çok soru yaratılmıyordu, ortaya çıkmıyordu. Düşmanın her zaman soru ve şüphe yarattığını düşünmek yanlıştır; evet, bazen düşman bir soru veya şüphe yaratır; ama soru ve şüphe insanın yaratıcı zihninden doğar. Genç, ders ve tartışma ve eğitimle ilgilenen bir toplum -yani bu üniversite topluluğu ve benzerleri- bunların hepsi soru üretim tarlalarıdır; bunda bir sorun yoktur. Siz de aynı şekildesiniz; siz de gençsiniz, yaratıcı bir zihniniz var; bu zihin soru yaratabilir ve elbette bu zihin cevap da yaratabilir ve sorulara cevap sunabilir. [Elbette] sorularda durmayın! Bu benim size tavsiyemdir. Sorularda durmayın; cevaba gidin. Tüm soruların cevabı vardır; zihin çalışmalı, çaba göstermeli, faaliyet göstermeli ve uygun cevaba [ulaşmalıdır]. Elbette cevaplar konusunda da kolaycılık ve ihmal yapılmamalıdır; yani her soru her cevapla uyumlu değildir; cevap mantıklı, sağlam ve doğru olmalıdır. Bugünün avantajlarından biri, soru çokluğudur; soru çoktur. Soru çok olduğunda, ortaya çıkan meseleler, zihinsel faaliyet için, bilimin sınırlarını aşmak için alan açar; o zaman eserler üretilir. Yıllar önce bir Mısırlı yazar, Şiilik aleyhine bir kitap yazdı, adı Fecirü'l-İslam; [ki] içinde Şiilik aleyhine gerçekten adaletsiz sözler vardı. Elbette sonra onun devamı olan Zuhrü'l-İslam ve Asrü'l-İslam ve benzeri şeyleri de yazdı. Bunların hepsini o zamanlar, 40'ların sonları veya 50'lerin başlarında okudum. Bu Fecirü'l-İslam kitabı, birkaç seçkin âlimimizin birkaç önemli eser üretmesine neden oldu. Bu önemli eserlerden biri el-Zerî'a'dır; Şeyh Ağa Bozorg Tehrani'nin Zerî'a'sı. Bu önemli eserlerden biri, Tesisü'ş-Şî'a li-Fünûnü'l-İslam'dır; Merhum Sadr'a aittir. Bunların hepsi Fecirü'l-İslam'a karşı [yazıldı]. Sanırım Fecirü'l-İslam'ın etkisiyle -Ahmed Emin Mısıri'nin yazdığı- ortaya çıkan önemli eserlerden biri, Merhum Seyyid Muhsin Emin'in kitabıdır; bu âlimlerin biyografilerini veya A'yânü'ş-Şî'a'yı anlatan kitaptır. Yani bir mesele ortaya çıktı, bu meseleye cevap vermek için birkaç önemli çalışma yapıldı ki eğer o soru olmasaydı, bu önemli çalışmalar yapılmazdı. Bu da bir nokta. Dolayısıyla bu dönemin avantajları çoktur; bu dönemde yer aldığınız için Allah'a şükredin ve avantajlarından yararlanabilirsiniz. Ve son tavsiyem de takva, vera ve ibadet meselesidir. Sevgili arkadaşlarım! Bilin ki bu yol takvaya ihtiyaç duyar. Bilin ki en iyi tebliğ, sizin kişisel davranışlarınızın hedefleriniz ve ideallerinizle ilgili yapacağı tebliğdir ve bırakacağı etkidir: Kim kendisini insanlara imam olarak tayin ederse, başkalarını eğitmeden önce kendisini eğitmeye başlamalıdır; önce kendimiz üzerinde çalışmalıyız. Geçmişte bazı okul müdürlerinin sabah namazına kalkıp hangi talebenin gece namazı kıldığını ve hangisinin kılmadığını kontrol etmeleri, yani talebenin mümkün olduğunca gece namazından mahrum kalmaması için dikkat etmeleri çok anlamlı bir şeydir. Elbette o gün bu iş daha kolaydı; bugün televizyon ve televizyon dizileri ve bu tür şeylerle iş zorlaştı; ama bu zor işi yapmalısınız. Bugün siz gençler, Allah yolunu, dua yolunu, Allah'a yönelme yolunu, İmam Mehdi'nin (ruhumuz ona feda olsun) temiz dualarından yararlanma yolunu kendinize açın; İmamların bize ulaştırdığı bu makbul dualardan yararlanın, bunlardan yararlanın. Bazı dualar gerçekten sahih senetlerle rivayetlerde vardır ki insan baktığında zevk alır. Bu duaların hepsi bu türdendir; bu kapıyı kendinize açık tutun; günahlardan kaçınmak, en temel işlerdendir. Bu yolda yürüyen ve bizim saygı duyduğumuz ve sevdiğimiz bu kişilerin gençlere ve bize -ki o zamanlar gençtik- ilk tavsiyesi, günahlardan kaçınmaya çalışmaktı. 'Beni senin itaatine engel olan günahımdan ayır' ki bu mübarek Ebu Hamza duasında [vardır], yani insan günaha bulaşırsa, bu günah insanın itaatin gerekliliğini de kaybetmesine neden olur; yani Allah'ın itaatine bağlı kalmaz; başarılar insandan alınır; bunu göz önünde bulundurun. İlk vakit namazı, dikkatli ve kalp huzuruyla namaz, Kur'an tilaveti, dua ve ziyaretle ünsiyet, bunlar sizin sevgili kardeşlerim, sevgili kardeşlerim, sevgili gençlerim için gereklidir; bunları dikkate almalısınız. O zaman inşallah iyi ders çalışmanın bereketiyle ve inşallah dikkat edeceğiniz takva ve sakınmanın bereketiyle ve sahip olduğunuz bu yaratıcı ve aktif zihinlerin bereketiyle ve bugün örneklerini gördüğümüz, ilmi-dini toplumumuz ki adı ruhaniyettir, inşallah yarın bugünden çok daha iyi olacaktır. Ve's-selamu aleykum ve rahmetullahi ve berakatuh.